www.peremeny.ru-толстый веб-журнал XXI века
Дни силы: 8 сентября, Сретение Владимирской. Геополитика Богородицы — Елецкая акция
Сентябрь 8th, 2013 АВТОР Олег Давыдов
8 сентября Русская православная церковь отмечает Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В конце лета 1395 года войска Тамерлана взяли Елец. Великому московскому князю Василию I нечего противопоставить Железному хромцу. Митрополит Киприан предлагает доставить из Владимира чудотворную икону Богородицы. 8 сентября ее приносят в Москву, князь Василий, митрополит Киприан , весь народ торжественно встречают её. И как раз в это время Тамерлан отдаёт приказ отступать от Ельца…
Что бы там ни говорили, а на Куликовом поле в 1380 году русские сражались за своего законного хана Тохтамыша, который вскоре после битвы без единого выстрела расправился с узурпатором Мамаем. А в 1382 году сжег Москву. Хотел утвердить свою власть? Поверил наветам нижегородских князей? Или интригам венецианской разведки? Мотивы хана до конца не ясны. Но вообще, это был очень взбалмошный правитель. В 1395 году он предпринял поход на Кавказ, встретил на Тереке своего бывшего благодетеля Тамерлана и был им разбит в пух и прах. С этого и начинается наша Сретенская история.
Итак, Тохтамыш бежит. Перед Тимуром открывается оперативный простор междуречья Волги и Дона. В августе его гулямы подходят к Ельцу и, сломив сопротивление татарско-русского гарнизона, берут город. Дальше — прямая дорога на Москву. Великому московскому князю Василию I Дмитриевичу нечего противопоставить Железному хромцу. Остаётся только молиться. И вот тут митрополит Киприан предлагает доставить из Владимира чудотворную икону Богородицы. Ту самую, которая сегодня хранится в Третьяковской галерее и известна каждому школьнику.
В XIV веке Владимирская ещё не была так широко известна, но образованные люди знали, что её написал евангелист Лука на доске от стола, за которым сиживал сам Иисус Христос с матерью и названным отцом. Говорили, что икону доставили из Иерусалима в Константинополь при императоре Феодосии в V веке. А где-то около 1131 года константинопольский патриарх Лука Хризоверх прислал её на Русь в подарок князю Мстиславу. Икона была поставлена в Вышгородском женском монастыре Богородицы около Киева.
Когда Юрий Долгорукий утвердился на киевском престоле, он посадил в Вышгороде своего сына Андрея (будущего Боголюбского), который считал Киев бесперспективной дырой и всё рвался на просторы русского северо-востока. В конце концов он решил просто бежать от отца в свой удельный городок Владимир. И прихватил с собой Богородицу, от которой, как он знал, исходили чудеса. Конечно, это было в некотором смысле святотатством. Но Андрей так убедительно поговорил с попом Николаем и диаконом Нестором, что те потихоньку вынесли ему заветный образ.
В 1155 (примерно) году случилось первое зафиксированное чудо, связанное с увезённой из Вышгорода Богородицей. При впадении реки Нерли в Клязьму Андрею было видение: женский голос сказал, чтобы он построил для иконы храм во Владимире (о других деталях видения см. здесь). И князь построил прекрасный Успенский собор. В 1164 году Андрей ходил на булгар и взял с собой икону. Духовенство несло её впереди войска, бойцы сплотились вокруг неё в решающий момент и одержали победу. Это тоже можно расценить как чудо. Но в честь победы над булгарами был учреждён праздник Медового Спаса, а не Владимирской. Всё-таки её время ещё не пришло. Она ещё не напиталась духом и кровью северо-востока, ещё не достигла заветного градуса веры. Это была ещё не совсем та Владимирская, которую доставят в Москву при нашествии Тамерлана.
Вернёмся к этой истории. 8 сентября икону приносят в Москву, князь Василий, митрополит Киприан, народ торжественно встречают её на берегу Неглинки, там, где сейчас к Трубной площади спускается улица Сретенка (на месте встречи, сретенья, впоследствии был основан Сретенский монастырь, нынешний настоятель которого Тихон (Шевкунов) слывёт духовником Путина и снимает кино о Византии). В общем, на Неглинке тьма народу. Все восторженно молятся. И как раз в это время Тамерлан отдаёт приказ отступать от Ельца. Потому что ночью ему явилась Богородица и велела убираться. Русь спасена. И как бы между прочим заложена основа современной конфигурации Евразии.
В своём «Постижении истории» Арнольд Тойнби (совершенно в духе князя Николая Трубецкого) пишет: «Тамерлан в XIV веке не смог, а русские XIX веке смогли включить все окраинные районы евразийской степи в единое неномадическое государство — преемник Монгольской империи. Если бы история отвела Тимуру больший срок для осуществления его имперских планов, то, возможно, бассейн Окса-Яксарта, а не бассейн Волги стал бы ядром империи, границы которой совпадали бы с территорией нынешнего Советского Союза».
Тойнби, конечно, большой мистик. История, которая «отводит сроки», природа, которая создаёт «вызовы»… Это у него не просто метафоры, это категории постижения реальности. Но тогда уж надо идти до конца и называть своими именами магические силы, отводящие сроки и создающие вызовы. Вот Богородица является Тамерлану и повелевает уходить, иначе… А чтобы у повелителя правоверных не осталось сомнений в серьёзности этого «иначе», поднимает в его тылу восстание черкесов и осетин.
В дальнейшем Владимирская Богородица продолжала помогать Москве, спасала от волн степняков, приходивших с юга. Церковь отмечает как праздники два таких случая. Первый — это когда в 1480 году хан Большой Орды Ахмат, заключив союз с королём Казимиром IV, пошёл вразумлять Ивана III Великого. Иван и сам был изрядным стратегом, но определённо именно Богородица подсказала ему блестящий план той кампании. Нейтрализовать поляков, натравив на них крымского хана Менгли-Гирея, организовать беспорядки в Литве, направить каперский флот вниз по Волге в тылы Ахмат-хана, маневрировать на Оке, заставляя татар сместиться к устью Угры, где заранее была выстроена линия обороны, которая не позволила Ахмату форсировать реку. Ну и, наконец, блестящая стратагема: вдруг отойти с позиции на Угре. Это так напугало хана, что он спешно бежал. Стояние на Угре — это обретение независимости, конец монголо-татарского ига.
Ещё один случай чудесной помощи Владимирской иконы был при нашествии в 1521 году крымчака Махмет-Гирея. Этот тоже увидел во сне Богородицу и бежал. Но странно, с тех уже пор ничего не было слышно о вмешательстве Владимирской в большую политику. А между тем в начале XVII века это вмешательство было ой как нужно. После пресечения в 1598 году династии Рюриковичей и избрания в цари Бориса Годунова в стране начался голод, потом Смута. А Богородица… молчит. Пушкин это точно подметил. Борис просит юродивого: «Молись за меня». А тот отвечает: «Богородица не велит». Блаженный знает, что говорит, но заметим: Богородица не помогает не только Борису, но и Лжедмитрию I, не помогает Василию Шуйскому, не будет помогать и Романовым. Во всяком случае, палладиумом дома Романовых станет другая Богородица, Казанская (см. здесь).
Но это произойдёт уже после того, как она в 1612 году поможет очистить Москву от поляков. А в 1608 году на царском престоле ещё сидит Василий Шуйский, и все надежды возлагаются на Владимирскую. Но как побудить её действовать? Сейчас уже трудно сказать, в чьей именно голове созрела эта идея, но вот факт: примерно в 1608 году, в самый разгар Смуты, когда Тушинский вор обосновывается под Москвой, когда дороги кишат лихими людьми, два монаха московского Сретенского монастыря — Кирилл и Герасим — отправляются в мистическую экспедицию на юг. С собой у них список Владимирской. Они должны доставить его в место силы, где Тамерлану явилась Богородица. Идея, собственно, здравая: попробовать активизировать икону. Проверить: а не получится ли так, что ужасы Смуты прекратятся, если принести Владимирскую туда, где она уже являла свою милость?
Эксперимент не дал положительного результата. Почему? Посмотрим. Богородица явилась Тамерлану на горе Аргамач. Это не так далеко от центра Ельца, на месте явления теперь стоит церковь Рождества Богородицы. Есть и особая икона, изображающая это событие: Елецкая Богородица. Она совершенно не похожа на Владимирскую. Видимо, после своего видения Тамерлан рассказал, что он видел, и по его рассказу кто-то написал женщину, стоящую с распростёртыми руками на облаке. Вопрос: Елецкая Богородица и Владимирская — это одно и то же существо? Вовсе не факт. С христианской точки зрения, конечно, одно. Но какое отношение к христианству имеет культ икон? Весьма опосредованное.
Культ икон — это культ местных богов (икона на Руси всегда называлась просто — бог). Разумеется, под давлением властей, а потом и привычки на иконах чаще всего изображают каких-нибудь персонажей из библейской или церковной истории. Но молятся-то не им, а реальным богам, тем, которых знают по опыту. И в этом смысле Елецкая и Владимирская иконы — совершенно разные божественные сущности, хотя в каждой из них и проглядывает Вечная Женственность Русской равнины (или, если угодно, «вечно бабье в русской душе»). С тех пор как Андрей Боголюбский бежал от отца, во Владимирской иконе живёт дух северо-востока (напомню хотя бы стихи Волошина: «Сотни лет мы шли навстречу вьюгам // С юга вдаль — на северо-восток»). А в Елецкой живёт дух горы Аргамач.
И чудеса на горе продолжаются. Например, 9 апреля 2007 года весь город наблюдал нечто странное: был ураган, в семь часов вечера ветер утих, но было темно как ночью. Вдруг в вышине появилась огромная призрачная фигура. Многие сразу решили, что это распятие. Похоже, но гораздо естественнее было бы увидеть в этом явлении Елецкую Богородицу, духа горы Аргамач, в своё время так напугавшего Тамерлана. Это тем более примечательно, что видение, которое полгорода запечатлело на телефоны (его можно посмотреть, например, здесь), произошло ровно в день рождения великого завоевателя.
Не знаю, может быть, потому, что на горе Аргамач уже был свой культ (Елецкой), а может, по какой-то иной причине, но Владимирская не нашла себе места в Ельце. Сретенские монахи Герасим с Кириллом миновали город, спустились к югу, переправились через Дон и на взгорке неподалёку от устья речки Тешевки построили деревянную церковь во имя Сретения Владимирской Богородицы. И в этой церкви поставили принесённую из Москвы Владимирскую икону. Впоследствии в этом месте возник монастырь. Его прославил великий русский святой Тихон Задонский.
Интересная история. Боги жаждут. Россия вперед. Хороший подарок к дню рождения Тимура
А вот, в учебниках по истории говорится, что Тамерлан снял осаду Владимира, так как гонец прислал радосную новость. У него от любимой младшей жены родился сын. Тот самый легендарный Улгбек, учёный и мудрец. И вот для защиты своего ребёнка от интриг, хан вернулся в Самарканд. Так что дальнейшая ваши интерпритации ставятся под сомнения.
Наблюдатель, вы, видимо, совсем идиот и умеете читать только учебники по истории, где под видом фактов рассказываются мифы. Давыдов же рассказывает мифы как мифы, то есть ему все равно – восстали ли осетины или родила жена. Что от этого меняется? Почему интерпритации ставятся под сомнения? Чьи? Православной церкви? Для Давыдова важно то, что Богородица нашла способ прогнать Тимура. Все остальное – инвариантно. Читайте Лосева и Касирера, учитесь. чтобы не городить глупости.
А если говорить о фактах, то вы наверно, читали узбекский учебник для первого класса. Стиль уж более цветистый: “радостная новость”. И незнание фактов: Тамерлан никогда не осаждал Владимира.
А если вы не верите в Богородицу, то идите на х. То есть посмотрите на карту вверху этого поста. Там видно, куда пошел Тимур после Ельца – в Крым, а потом взял Сарай. Он продолжал преследовать Тохтамыша. Это исторический факт не из узбексткого учебника. Но все равно: что этот факт меняет в истинном мифе? Ровно ничего.
“Но какое отношение к христианству имеет культ икон? Весьма опосредованное. ” (с)
что за бред? этакое невежество потрясает.
Анд Рей, зайдите как-нибудь в протестантскую церковь, а потом приходите сюда и расскажите, видели вы там иконы или нет. Почитайте также где-нибудь о времени иконоборчества в Византии, когда иконы массово уничтожались христианами как идолы. После этого вам, возможно, станет яснее, о чем идет речь процитированной вами фразе. В ней не сказано о православии, в ней сказано только о христианстве, которое как ветвь иудаизма (не сотвори себе кумира)не имеет отношения к культу икон. Православие – да, имеет. Говоря о нем, автор говорит об иконах. Иконам посвящен весь текст. Или вы подумали, что автор настолько невежественен, что никогда не слыхал об иконах? Поверьте, он значительно менее невежественен, чем, вы.
родновер
суть в том что я в отличии от вас профессионально разбираюсь в христианском богословии и истории (и по всей видимости не только в этом).
“В ней не сказано о православии, в ней сказано только о христианстве, которое как ветвь иудаизма (не сотвори себе кумира)не имеет отношения к культу икон. ” (с)
я понимаю что нарвался на очередного сетевого идиота, чей уровень образования в лучшем случае ограничивается википедией, но всё же спрошу:
1. православие не христианство?
2. кто был инициатором иконоборчества в Византии?
3. каково богословское обоснование почитания икон? (хотя нет это для вас слишком сложно)
4. вы и в самом деле полагаете, что протестантством исчерпывается христианство?
родноверу
Дипломированный богослов, я вижу, вас посрамил
Анд Рей, а что Вас так задело? Ведь Вам всего лишь сказали, что Вы зря придрались к фразе: “Но какое отношение к христианству имеет культ икон”. Весьма опосредованное”. По-моему это верно. Протестанты прекрасно обходятся без икон, а это значит, что для христианства они не обязательны: могут быть, а могут не быть. Что и означает, что к христианству иконы не имеют прямого отношения. Если Вы с этим не согласны, объясните почему. Мне, например, это интересно. А родноверу, может, и нет, он, судя по всему, язычник. Но доброжелательнее Вам, идиотом Вас не называл.
Самое неприятное, что Вы задаете вопросы вовсе не для того, чтобы получить ответ, а чтобы образованность свою показать. Не надо, это ни на кого здесь не произведет впечатления, только посмеются. Соблюдайте достоинство. Покажите людям, что Вы все-таки богослов, а не великий инквизитор (надеюсь).
Извините, если что. Вы такой вспыльчивый… Жду развернутого ответа. Спасибо.
Хаим
Да, богослов меня до смерти обидел. Только он такой же богослов, как я раввин.
Анд Рей
Ты, значит, богослов и историк? Диплом в студию, **бище! Пока не повесишь здесь копии паспорта и диплома с ведомостью успеваемости, я с тобой разговаривать не буду. А там посмотрю, какая у тебя оценка по логике. Неуд, небось?
родновер
“Ты, значит, богослов и историк? Диплом в студию, **бище! ” (с)
первое же впечатление, что под ником “родновер” пишет малолетний дурачок было абсолютно правильным.
“Пока не повесишь здесь копии паспорта и диплома с ведомостью успеваемости, я с тобой разговаривать не буду. ” (с)
сколько тебе лет?
Проша
видите ли, Проша, дело в том, что всё великолепное здание христианского богословия является одной из самых совершенных, сбалансированных и гармоничных интеллектуальных систем созданных человеком, это прекрасный изысканный дворец из горного хрусталя, элементы которого шлифовали лучшие из лучших на протяжении веков, всё в нем тонко, изящно и продуманно, это сияющая симфония сложности.
Представьте себе – в Эрмитаж пришли толпы пьяных и грязных таджиков и начали, гогоча лапать античные статуи, с видом знатоков тыкать пальцами в картины. Нечто подобное испытывает любой специалист, когда видит утверждения типа
“В ней не сказано о православии, в ней сказано только о христианстве, которое как ветвь иудаизма (не сотвори себе кумира)не имеет отношения к культу икон. Православие – да, имеет. ” (с) родноверчег
это не просто невежество, это уровень дикого папуаса напялившего очки (вверх ногами)и лопочущего о теории относительности (эйнштейна умная однако, быстрее света лететь не можна однако).
“Самое неприятное, что Вы задаете вопросы вовсе не для того, чтобы получить ответ, а чтобы образованность свою показать. Не надо, это ни на кого здесь не произведет впечатления, только посмеются. ” (с)
не надо на других проецировать свои подростковые комплексы, мои вопросы лишь подчеркивали очевидную абсурдность и показное невежество слов родновера.
суть вопроса об иконах, на пальцах:
1. Бог из Своей любви к человеку, воплотился, чтобы принять на Себя грехи человека и вытянуть его из пасти Ада (сам человек слаб и нуждается в помощи),
2. Христос был одновременно и Богом и человеком, обе природы в нем гармонично (непротиворечиво) соединились,
3. иконы являются своеобразными окнами Божественных реальностей, они отображают горний мир, отрицая саму возможность подобного отображения мы умаляем факт Боговоплощения (Бог пришел к нам, воплотился, стал человеком, а мы отгораживаемя от Него), наиболее четко это выразил Дамаскин “Бог, конечно, по природе совершенно бестелесен. Ангел же, и душа, и демон, по сравнению с Богом, Который, [впрочем], Один только выше сравнения, суть тела. По сравнению же с материальными телами они – бестелесны. И так Бог, не желая, чтобы мы совершенно не знали того, что бестелесно, облек его формами (!!!), и фигурами, и образами, применительно к нашей природе; фигурами, [говорю], телесными, созерцаемыми при помощи невещественного зрения ума. И этому мы даем формы, и это изображаем» (Третье защитительное слово против порицающих святые иконы. XXV).
сама философская разработка вопросов Боговоплощения, природы Христа является сердцевиной, структурообразующим ядром христианства, мы изображаем Христа в силу того, что Он стал человеком. Подлинность Его человечества и реальность соединения в Нем божественного и человеческого естества как раз и позволяют нам изображать Его на иконах, Он, истинный неизобразимый Бог, стал “изобразим”, в силу того, что стал подлинным человеком. иконоборчество разрушает эту связь, соединенных естеств во Христе, божественного и человеческого.
Анд Рей,спасибо развернутый за ответ. Особенно понравилось про “прекрасный изысканный дворец из горного хрусталя”. Красиво! Только Вы мне не ответили на мой вопрос. Я спрашивала об иконах в связи с отсутствием их у протестантов. Вы их, наверно, за христиан не считаете, не замечаете. Ну и ладно. А то, что Вы рассказали, я уже где-то читала. Вроде, Трубецкой “Умозрение в красках”. Но может, я ошибаюсь. Я много читаю всякой ерунды, хотя, конечно, не такая образованная, как Вы.
давыдо во строе словцо
читалам теребит лицо
Текст слабый . Непонятный рваный темп … Автора не видать . Он как-бы отстранен и ему ничего не остается как только богохульствовать . Рассказывать о мыслях и чувствах наших далеких предках без особой любви, без оглашения собственных святынь . А должно быть просто и ясно ! Во имя Отца, Сына и Святаго Духа, прошу благословения, помощи, а ли разумения . Автор не в силах говорить о Духе, что стяжали наши предки в тех или иных обстоятельствах . Автор поплыветь, пропадет всякое его красноречие . Но окончательно он онемеет, когда речь зайдет о Святом Духе . И это правильно .
Спасибо. Чудесный текст. Все по делу. Насчет Тойнби – в точку.
Анд Рей, все логично, красиво и убедительно. Вместо “и толпы пьяных и грязных таджиков” логичнее было бы “толпы пьяных и грязных мужиков”, было бы ближе к истине.
Проша пишет:”…Протестанты прекрасно обходятся без икон, а это значит, что для христианства они не обязательны:…”. Дятел ты проша:протестанты и христиане – две большие разницы.Ты не пялься на Библию – ты читай её.Исус и апостолы создали одну(не 2, 20 или 300)церковь,и было это ~2000 лет назад.Из Библии следует что эта церковь будет непрерывно до 2го пришествия. Когда протестанты откололись от католиков?Когда католичество возникло?Не фатает интелекта до 2000 пощитать,да?Ну тоесть неидиоту понятно что на момент основания протестанства ,да и католицызма,настоящая христианская церковь уже была, а значит кем-то создавались альтернативы к церкви которую создал Исус с апостолами.Ну так какого болта альтернативу приравнивать к церкви?
Уровень дискуссии умиляет.
маша
сначала – смешно, а потом – горько. это, ведь, наша страна, наши люди. как далеки мы стали от Христа! значит, нас ждут новые испытания типа революции 1917г и войны 1941г. Спаси, Господи, дураков русских, может, ещё сгодимся на что-либо.
Да, Маша!
Это “толстый” веб-журнал с претензией на “интеллигентность”.
А контингент абсолютно тот же по сути, что и на подростковых форумах .
Не помогают дипломы никому перестать быть деградантами.
На Востоке говорят:
“Осёл останется ослом, хоть ты осыпь его звездами – всё также хлопать будет он своими длинными ушами”.
(Перевод вольный – по смыслу)
Мемуарист-большевик не может и не должен просто рассказывать факты, он должен твердо стоять на генеральной линии партии.
Фото очень даже похоже на взмывающего Дракона https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Монгольский_дракон