Однажды, будучи в изрядно испорченном настроении и с кучей всяких гадких мыслей на уме, я, как и обычно, забежала в гости к своей подруге Наташе.
Наташа очень хорошая девушка: доброта, терпение, спокойствие и рассудительность - все это она. Поэтому лично мне лучшего средства от психоза, бытовой злости и прочих одуряющих плодов неконтролируемой глупости на данном этапе жизни попросту не найти.
Так вот, придя к своей терпеливой подруге на плаксивое чаепитие, я буквально с порога начала изливать на нее литры негатива, сконцентрированные в моих дурных новостях, касаемых моей нынешней жизни.
Я долго рассказывала Наташе, попивая горячий чай с шоколадкой, про свои различные проблемы, личные трудности, недопонимание с близкими, неосуществленные желания и нервирующие недовольства.
Активно и живописно погружая любимую Наташу все глубже в самое плохое, что случалось со мной в последнее время, я от тоски и апатии постепенно перешла в состояние гнева и ярости. Меня буквально разрывало на кусочки от осознания зловещей несправедливости к моей персоне со стороны небес, и я очень скоро не на шутку разозлилась. Ну и, как это принято у многих людей, злость моя проявлялась в бесконечно безвыходных резких умозаключениях и агрессивных суждениях, со всех сторон облепленных громкими матерными словами, которые в русской (да и не только) лексике имеют честь обозначать излучаемую человеком злость, неприязнь и недовольство. А так как первого и последнего у меня на душе было предостаточно, моя речь в скором времени превратилась в сплошной поток нецензурных выражений, изредка разбавленных предлогами и простыми грубыми словами.
Материться у меня иногда получается первоклассно. Настолько даже хорошо, что я сама этого пугаюсь. Но мою слушательницу моя бранная речь совсем не пугала, а лишь расстраивала. Поэтому в первый удобной момент она спросила меня: "Зачем ты столько материшься?"
Мне, признаюсь, в тот момент не особо хотелось отвечать на вопросы подобного толка. Ведь обычно такие вопросы приводят к разговорам о чистоте русского языка, цензуре и нравственности. А мне в тот день совсем не хотелось выслушивать замечания по поводу загрязненности своего словарного запаса, ну совсем не до того мне было! И уж тем более обсуждать проблемы морали и воспитания меня никак не тянуло.
Я обронила что-то вроде: "Матерные слова - это единственное, что сейчас подходит для описания моего скверного состояния, да и вообще, какая разница, как я говорю, когда мне так плохо!". И продолжила щедро заполнять милую и уютную Наташину кухню разнообразными сочетаниями "трех известных слов".
"Катя, но ты подумай только, сколько негатива ты приписываешь половым органам, матерясь", - аккуратно сказала Наташа.
После этих слов я неожиданно замолчала и задумалась. "Хм. Действительно. Я обозначаю плохие, неприятные вещи словами, которые на самом деле служат для обозначения таких замечательных органов тела, как человеческие гениталии. Как-то нелогично. Да, может я и не имею ввиду конкретно свои гениталии, но все же..."
"Ты постоянно ругаешься половыми органами, Катя. Это ужасно", - продолжила Наташа. И была права.
- Да, ты же знаешь, как это сложно, избавиться от этой привычки, особенно, когда тебя так сильно переполняют эмоции!
- Знаю, но поверь, не сложнее, чем бросить курить или пить. А ты ведь не делаешь ни того, ни другого, так ведь? Так чего тебе стоит очистить свою речь от всякой гадости?
- Но ведь куча людей матерятся. Это иногда даже весело. И часто бывает в тему.
- Не знаю, по-моему это ужасно. И эти люди абсолютно не пример для подражания.
Тут я поняла, что мне жутко хочется вступить с Наташей в беспощадный и жестокий спор, но физических сил на этот шаг у меня абсолютно не было, поэтому пришлось тихо отступить, прикрывшись фразой: "Ок, я подумаю над твоими словами".
"К тому же, если ты будешь так много материться, у тебя не будет денег", - не прекращала моя слегка возмущенная подруга.
"Госпади, бля, а это тут причем? Что за бред?" - огрызнулась я. Но поняв, что у меня абсолютно нет желания ссориться с моей гостеприимной подружкой по такому дурацкому поводу, я быстро сменила тему разговора на что-то более нейтральное, второй раз пообещав, что задумаюсь над ее умными словами и постараюсь переосмыслить свое поведение. Хотя на самом деле этого у меня в планах, конечно же, не было: я довольно быстро переместила всю информацию о нашей беседе в дальние папки своей мозговой памяти. Надо еще мне такой ерундой мысли засорять? Подумаешь, матерюсь. Ха! Мне может наоборот от этого комфортнее и увереннее!
Посидев у Наташи еще часок, я пошла домой. Усталая, замученная, но зато сытая и менее замороченная.
Я забыла ту нашу вечернюю беседу еще на пару месяцев, до тех пор, пока мне неожиданно не напомнил о ней другой мой сравнительно недавний вечер, правда, куда более радостный и расслабленный.
Этот вечер я, довольная и счастливая, проводила с любимым человеком, занимаясь всякой ерундой, которая наверное свойственна всем нормальным молодым творческим лентяям, оставшимся наедине с друг другом в теплой просторной квартире с холодильником, полным едой и водой.
Мы чередовали бессмысленное для носителей идеи целибата валяние в постели с разнообразными играми, аппетитными перекусами и разыгрываниями всяческих театральных сценок по древнеримским мотивам. По ходу нашей домашней пьесы мой император Нерон ни разу не называл меня по имени, а чаще прибегал в качестве обращения к известным мне "словам истинной искренности" и изредка к названиям разных пушных и не очень животных, со многими из которых, по его мнению, у меня очень много общего (кроме шерсти конечно).
Наверное подобное поведение взбесило или расстроило бы многих девушек (если бы так с ними вели себя их молодые люди), но лично для меня это было проявление самой настоящей любви и нежности, поэтому мысли обижаться на фразу "Эй, пизда, блять, иди сюда!" даже не было.
"Он зовет меня! Я ему нужна! Он хочет меня! Он меня не бросит! Ура! Мой прекрасный! Люблю, обажаю! Ням-ням! Ня-ня!" - вот что крутилось в моей голове, когда он ласково подзывал меня к себе словами "Грязная шлюха" или "Сюда, жополизка!"
"Боже, как это все прекрасно и волшебно! Сколько страсти и любви! Как мне это нравится, как это все трепетно и до одури нежно!"
"Открой рот шире! Раздвинь письку! Оближи меня!"
"Мамочки, я просто схожу с ума от количества прекрасных позитивных чувств в моей груди!"
"Блядь! Сука! Пизда! Соси хуй!"
"Люблю, люблю, люблю!"
Люблю!
Но стоп!
Стоп!
Погодите!
Где-то я уже это слышала...
"Мокрая пизда, соси, глотай сперму, отсоси, вылижи мне зад, сука, пошла на хуй, пошла в жопу"... - разве это не то же самое, что я частенько слышу в качестве негативных, злых, наполненных обидой и ненавистью комментариев в свою сторону?
Те же самые слова, те же самые пожелания. Только эмоциональный окрас разный.
"И правда, почему люди приделывают столько злости к словам, которые должны олицетворять любовь и радость двух (а может и больше) дорогих друг другу людей? Почему быть мокрощелкой стыдно? Почему сосать хуй - это унижение? Почему целовать попку это негатив? Почему знание, что у тебя есть здоровые и красивые половые органы, должно оскорблять?" - именно такие вопросы завертелись у меня в голове после того, как мой любимый, поглаживая меня по голове и массируя мои пальчики, в очередной раз обратился ко мне как к ПИЗДЕ?
На какое-то время я даже закрылась в себе и в своих свежевыпеченных мыслях на старую тему, но быстро вернулась в реальный мир, чтобы обсудить этот вопрос со своим парнем.
- Послушай, а ведь, матеря меня, ты же не испытываешь ко мне злость или раздражение? Не чувствуешь негатива, так ведь? - спросила я его.
Слегка удивившись подобному вопросу, он незамедлительно ответил:
- Конечно, нет, глупая. Откуда у тебя в голове вообще такое берется? А что, тебе не нравится это?
- Да нет... Как раз наоборот. Но это меня и смущает. - вслух задумалась я.
Мы пару минут смущенно в тишине и темноте посмотрели на друг друга и вновь продолжили расслабленную дискуссию.
- Просто мне кажется, что люди так огрязнили все эти слова, что употреблять их в речи стало довольно неразумно и даже нехорошо, ты что думаешь? Но ведь с другой стороны, меня так забавляют подобные слова от тебя, когда мы шутим и прикалываемся. Никакие другие не дадут подобного эффекта, верно да?
- Да.
- Но опять же. Подумай. Ты сам порой называешь меня и людей, которые тебе неприятны, одними и теми же словами. Это же нелогично! Совсем!
- Ну да. Совсем. Но...
- Но? Я запуталась. То ли совсем перестать материться, то ли попытаться приучить весь мир использовать эти слова лишь в позитивном ключе.
- Мне кажется, тебе стоит написать об этом текст. Может получится интересно. А материться, наверное, на людях тебе и правда не стоит. Это хоть и комично, но тебе совсем не идет. Так что оставь эту прерогативу мне, ок?
- Хорошо, попытаюсь.
На этом мы закончили нашу беседу и в скором времени уснули.
На следующий день я, прогуливаясь по весеннему текущему талой влагой асфальту, долго размышляла на тему мата и его использования в различных жизненных ситуациях и никак не могла прийти к верному решению. Я не понимала. Я чувствовала себя как ребенок, которому с младенчества внушали, что мастурбировать - это очень плохо, и своим умом я это уже отчетливо понимал и принимал, но мое тело и душа все еще отчаянно сопротивлялась этой навязанной враждебной для моего организма логике.
С одной стороны мат: очень некрасиво звучит, грубо и примитивно, плюс он у всех ассоциируется с чем-то грязным, дурным и убогим. Ну а с другой: ведь именно эти грязненькие словечки вызывают у меня с моим любимым приступ сексуальной эйфории и какого-то совершенно сладкого идиотизма! Но и слышать мне их приятно только от одного человека, а не от всех подряд. Опять неувязка. Сплошные несовпадения. Не понимаю. Не понимаю!
Загнав себя в мыслительный тупик, я остановилась, посмотрела на с каждым днем все больше горячеющее солнце, в какой раз поразилась идеально голубому оттенку неба, расслабилась и решила больше не париться по этому вопросу.
Я решила, что и правда больше попытаюсь не материться сама и не буду лезть в чужую речь. Просто так. Без повода и причин.
Но при случае буду задавать людям вопрос, который для меня остался открытым: почему матерные слова, обозначающие крайне приятные и хорошие вещи, вдруг стали такими злыми и противными?
Тема русского языка вообще довольно сложная и непонятная. В ней много загадок, проблем и задач. Но я не филолог, поэтому даже в этом вопросе меня волнует лишь эстетический и духовный аспект. Я правда теряюсь в догадках, почему некоторые слова люди сознательно используют и воспринимают как оскорбление, а не как комплимент. Без всякой иронии и цинизма. Давно ли это началось? И почему? И зачем? И кончится ли это?
Не знаю.
Но я точно знаю, что доброта и любовь - это лучший фильтр для любой глупости и злобы. И речевой в том числе. Просто не все люди умеют пользоваться этим фильтром. И отделять прилипший фантик от липкой ириски. Некоторые так и едят их вместе. Я сама видела.
Бхагавад Гита. Новый перевод: Песнь Божественной Мудрости
Вышла в свет книга «Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости» — новый перевод великого индийского Писания, выполненный главным редактором «Перемен» Глебом Давыдовым. Это первый перевод «Бхагавад Гиты» на русский язык с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала. (Все прочие переводы, даже стихотворные, не были эквиритмическими.) Поэтому в переводе Давыдова Песнь Кришны передана не только на уровне интеллекта, но и на глубинном энергетическом уровне. В издание также включены избранные комментарии индийского Мастера Адвайты в линии передачи Раманы Махарши — Шри Раманачарана Тиртхи (свами Ночура Венкатарамана) и скомпилированное самим Раманой Махарши из стихов «Гиты» произведение «Суть Бхагавад Гиты». Книгу уже можно купить в книжных интернет-магазинах в электронном и в бумажном виде. А мы публикуем Предисловие переводчика, а также первые четыре главы.
Книга «Места Силы Русской Равнины» Итак, проект Олега Давыдова "Места Силы / Шаманские экскурсы", наконец, полностью издан в виде шеститомника. Книги доступны для приобретения как в бумажном, так и в электронном виде. Все шесть томов уже увидели свет и доступны для заказа и скачивания. Подробности по ссылке чуть выше.
Карл Юнг и Рамана Махарши. Индивидуация VS Само-реализация
В 1938 году Карл Густав Юнг побывал в Индии, но, несмотря на сильную тягу, так и не посетил своего великого современника, мудреца Раману Махарши, в чьих наставлениях, казалось бы, так много общего с научными выкладками Юнга. О том, как так получилось, писали и говорили многие, но до конца никто так ничего и не понял, несмотря даже на развернутое объяснение самого Юнга. Готовя к публикации книгу Олега Давыдова о Юнге «Жизнь Карла Юнга: шаманизм, алхимия, психоанализ», ее редактор Глеб Давыдов попутно разобрался в этой таинственной истории, проанализировав теории Юнга о «самости» (self), «отвязанном сознании» и «индивидуации» и сопоставив их с ведантическими и рамановскими понятиями об Атмане (Естестве, Self), само-исследовании и само-реализации. И ответил на вопрос: что общего между Юнгом и Раманой Махарши, а что разительно их друг от друга отличает?
www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
Вы можете