НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Некий постсоветский ученый муж выдвинул не так давно собственную версию (с конкретными фактами не слишком совместимую), согласно которой Илья будто бы погиб в 1203 году, когда киевский князь Рюрик Ростиславич, изгнанный соперниками, вернулся с войском половцев-наемников и разгромил Киев, устроив там ужасающую бойню и пожар.

Казалось бы, какой смысл в таких фантазиях, охватывающих дела давно минувших дней, беды, уже не слишком обжигающие современное сознание? Однако хорошо известно, как глубоко копают вглубь веков творцы новейшей украинской незалежной мифологии. Их счет исторических обид открывается событиями 1169 года, когда Андрей Боголюбский, князь суздальский (следовательно – москаль) захватил Киев, но, не желая там оставаться, вернулся восвояси, увозя награбленное добро и церковную утварь из киевских храмов.

Безжалостного Рюрика также следует считать москалем: он был сыном смоленского князя Ростислава, а его противником стал Роман Мстиславич, князь волынский (вне всякого сомнения – настоящий украинец). Еще немного изысканий в том же духе, и «старого казака» Илью можно будет объявить борцом за независимость Древней Украины, погибшим от рук древнемоскальских оккупантов. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Летописи XII-XIII вв. и иные синхронные им источники не содержат сведений о каком-либо интересе тогдашнего русского общества к захоронению Ильи Муромца – скромного инока Киево-Печерской обители, о монастырской жизни которого и обстоятельствах гибели не узнал, судя по всему, даже автор повествования, прославившего Илью на всю Русь и за ее пределами. Со своей стороны, высокое священноначалие той поры также не искало возможности использовать на благо церкви популярность «Сказания об Илье Муромце», наполненного языческими образами, чуждыми духу христианского благочестия.

Витязя Илью знали все, от мала до велика. Инока Илью надолго забыли.

Однако позднее, в XVI веке, место захоронения знаменитого богатыря было хорошо известно киевлянам и превратилось в городскую достопримечательность. Ее показывали, о ней рассказывали приезжим (таким, как львовский купец Мартин Грюневег, побывавший в Киеве в 1584 г., и посол императора Священной Римской империи Эрих Лясота, оказавшийся проездом в древней русской столице в 1596 г.). Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Первое, дошедшее до нас, письменное упоминание имени Ильи Муромца на русском (старобелорусском) языке датируется августом 1574 года. Оно содержится в письме Филона Кмиты – оршанского старосты (начальника литовской пограничной крепости, о которую неоднократно спотыкались московские рати), адресованном Остафию Волловичу, каштеляну троцкому (управителю королевского замка Тракай).

Изливая душу влиятельному вельможе, Кмита, среди прочего, жалуется, что ему не выделили из казны финансовые средства, необходимые для исполнения служебных обязанностей, и горестно констатирует: «Нещастны есьми дворанин, згиб есьми от нендзы, а болше з жалю; люди на кашы переели кашу, а я з голаду здох на сторожы!» («Несчастный я дворянин, погибаю от нужды, а больше от огорчения: люди, которые при каше (т.е причастны к распределению материальных благ) кашей объелись, а я с голоду сдох на страже») (67). Далее он выражает уверенность, что Бог отплатит начальству за грехи: «Помсти, Боже государю, грехопадение, хто разумеет!» И далее: «Бо прийдет час, коли будет надобе Илии Муравленина и Соловья Будимимровича, прийдет час, коли будет служб наших надобе». То есть, еще придет время, когда власть имущим будут необходимы такие, как Илья Муромец и Соловей Будимирович, и в такой же мере понадобится (будет оценена по достоинству) его, Филона Кмиты служба. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Можно найти немало сходного между трудами Мономаха и деятельностью московских князей – Ивана Калиты, его сыновей и внуков – добившихся первых успехов в деле возрождения независимой русской государственности, разрушенной монгольским нашествием. Но век XIV значительно отличался от века XII по условиям русского бытия и по ментальным особенностям русской элиты.

Золотоордынские ханы были несравненно сильнее и страшнее ханов половецких. А на Руси к XIV веку всеобщая разъединенность (княжеств, городов, знатных семейств) достигла крайней степени. Воспоминания о былом единстве русского народа не находили отклика в правящей верхушке, одичавшей под игом. Правители больших и малых княжеств остервенело рвали друг другу глотки, забывая и об узах родства, и о Божьих заповедях. Такого не было двумя веками ранее: тогда даже в разгар междоусобиц князья (великие и удельные) старались сохранять человеческое обличье, помня и о приличиях, и о том, что все они – потомки Владимира Святого.

Среди мастеров художественного слова, актуализовавших старинные эпические произведения применительно к реалиям XIV века, был, по крайней мере, один гений, в полной мере ощутивший и осмысливший горький вкус своей эпохи. К известным ему былинам об Илье Муромце он добавил, от себя, еще одну: о поединке богатыря с его собственным сыном (64). Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Лет через сто после Ильи Муромца, верст за триста от его малой родины (что не слишком далеко по русским меркам), в городе Ростове Великом появился еще один славный витязь, по имени Александр (сокращенно – Алеша), по прозвищу Попович.

Служил он князю Константину Всеволодовичу Ростовскому, который был старшим сыном Всеволода Большое гнездо, братом Юрия Всеволодовича (погибшего в злосчастной битве на Сити) и Ярослава Всеволодовича (отца Александра Невского).

Витязь, носивший редкое тогда на Руси имя Александр (что на греческом означает – «победоносный муж») прославился воинским доблестями, а также – насмешливым языком. В Липицкой битве он сражался так яростно, что едва не зарубил, по ошибке, своего командующего, князя Мстислава Удатного. При этом витязь еще и отчитал князя, без всякого почтения, за то, что лезет в рукопашную схватку, как рядовой боец, забывая о командирских обязанностях: «Княже, ты не дерзай, но стой и смотри! Егда убо ты глава убиенъ будеши, и что суть иныя и камо ся имъ деяти?» Чего только не рассказывала об Алеше многоголосая молва: он побеждал самых лютых врагов, он спасал прекрасных дев от их гонителей. И всегда находил меткое словцо, для друга и для недруга. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Прошло не более ста лет после первого исполнения «Сказания об Илье Муромце», когда слава витязя Ильи, наполнившая Русскую землю, вышла за ее пределы.

В германской поэме «Орнит», появившейся не позднее начала XIII века, одним из главных действующих лиц является Ilias von Riuzen – Илья Русский. Здесь он – князь, дядя короля Орнита по матери и его самый верный помощник. Он выбирает для короля невесту, идет с ним в поход за будущей королевой и совершает разные подвиги. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Уже в первые века после принятия христианства на Руси широко распространилась грамотность, но книги были редкостью, так как не было удобного и доступного материала для их изготовления (подобного бумаге).

Безумно дорогой импортный пергамент обычно употреблялся для текстов Священного писания, житий святых, летописей, особо важных официальных документов и т.п. Лишь представители тогдашней элиты могли потратиться на такой материал для собственных сочинений (так были увековечены «Поучение Владимира Мономаха», «Слово о полку Игореве»). Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Изобразив Илью Муромца в героическом образе спасителя Отечества, и жестоко высмеяв малодушие князя Владимира, Сказитель далее не мог строить взаимоотношения между этими своими персонажами по прежней схеме: князь правит, витязь ему верно служит.

Службе Ильи у Владимира пришел конец. И все «Сказание об Илье Муромце» пора было завершать, хоть и жаль было Сказителю прощаться с полюбившимся ему героем.

Беллетризованная биография доблестного витязя, согласно традициям такого жанра, установившимся в средневековой поэтике, могла закончиться гибелью героя, при совершении его последнего подвига, либо обретением всех положенных наград, включая прекрасную, верную жену, с перспективой жить затем долго и счастливо, в почете и довольстве. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Калина-царя автор «Сказания об Илье Муромце» не придумал, а извлек из древнего былинного повествования (хорошо известного тем, кто в XII веке принадлежал к сообществу профессиональных певцов – хранителей эпического наследия языческой эпохи) (43).

Это повествование сложилось на исторической фактуре, относившейся к раннему периоду киевской истории (почти не отображенному в летописях) – к эпохе, когда поднепровские славяне отказались подчиняться Хазарскому каганату, под властью которого они находились около ста лет (44).

Повествование начиналось рассказом о том, как явились в Киев хазарские послы – требовать дань. Читать дальше »

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Последовательность событий из реальной жизни Ильи Муромца, которой руководствовался Сказитель, обрывалась за дверями княжеской темницы.

Сказитель не стал раскрывать в деталях причины бедствия, постигшего Илью. Князь на витязя разгневался и засадил его «во погреба во глубокии»(37). За что такая кара – не важно. Государь имел право распоряжаться свободой и даже жизнью своих слуг.

Однако право ласкового Владимира на расправу с его верным дружинником не означало правоту князя в этом деле. Не увязывая княжеский гнев с буйным поведением витязя на киевских улицах (или с какими-то иными прегрешениями), Сказитель дал понять, что Илья пострадал незаслуженно. Сюжет вполне ординарный, как для XII века, так и для всей последующей отечественной практики обращения власти с подданными. Читать дальше »