ПРЕДИСЛОВИЕ — ЗДЕСЬ.

Фотографии: Иван Андриец

1.1
На гимала́йских верши́нах, в Кеда́ре
пытли́вые ри́ши Рибху́ посети́ли,
погруже́нного в поклоне́ние Ши́ве,
из мудре́йших мудре́йшего и́ отреше́нного,
в гирля́ндах рудра́кши и пе́пле свяще́нном.

Ри́ши к нему́ обрати́лись с проше́нием:

1.2
Ри́ши:
О, вели́кий сы́н рожде́нного в ло́тосе
бога Бра́хмы, ты́, получи́вший му́дрость
от Го́спода И́швары на горе́ Кайла́ше,
в фо́рме веди́ческих су́тр-наставле́ний!

1.3
Переда́й же тепе́рь это Зна́ние на́м,
чтобы мы́ смогли то́же о́свободи́ться,
пересе́чь океа́н самса́ры
и вы́йти из колеса́ страда́ния!

1.4
Су́та:
Рибху́ был ра́д слова́м этих ри́ши,
в созерца́ние сто́п вездесу́щего Го́спода
погруже́нных, и, взгляну́в на них с ми́лостью,
к собра́вшимся о́н обрати́лся та́к:

1.5
Рибху́:
О, Вели́кие ду́ши, храня́щие пре́данность
Го́споду Ша́мбу, от ва́с у меня́
никаки́х нет секре́тов, и гля́дя на ва́с
из черто́гов трехгла́зого Ши́вы, отве́чу.

1.6
О, лу́чшие в по́исках Бра́хмана лю́ди,
внима́йте океа́ну му́дрости Ши́вы,
этим су́трам, возни́кшим из вели́кого Зна́ния,
Высоча́йшим Ве́дам Ша́нкары Ши́вы.

1.7
С по́мощью ни́х, храня пре́данность Ши́ве,
вы́ превзойде́те око́вы самса́ры,
покори́в свои о́рганы чу́вств и пристра́стия.
Так, с покло́нами Ши́ве, я́ приступа́ю.

1.8
Лишь Ши́ва оди́н, У́мы-Ша́кти супру́г, освеща́ет-одушевля́ет
вселе́нную эту, жизнь и ра́зум дава́я тому́, чего не́т и в поми́не.
Бо́гу Вели́кому э́тому даже не тре́буется де́йствовать,
Он са́м по себе́ инструме́нт и творе́ние и растворе́ние.

1.9
Колесни́чий и ло́шади Ты, лук и вы́стрел,
стрельба́ Ты и це́ль, всё лишь Ты́, всё в Тебе́.
Ты́ колесни́ца и все́ ее ча́сти,
Ты движе́ние, по́иск и це́ль – только Ты́.
Тетива́ и стрела́, натяже́ние, вы́стрел,
жела́ние битвы, напряже́ние – Ты́ –
достиже́ние цели, побе́да, награ́да.
И да храни́т нас пы́ль твоих Cто́п!

1.10
И́ обращаясь к Нида́ге, Рибху́
стал дава́ть указатели для е́го просветления:
«Я скажу́ тебе о Естестве́, которое
не мо́жет быть найдено где́-то во времени!»

1.11
Рибху́:
Вот та́йна из та́йн, кото́рую Ши́ва
переда́л в кратком ви́де для на́шего блаѓа:
лишь Я́-Естество существу́ет в ми́ре –
ми́р – Естество, у́м – Естество,
всё́, что проя́влено как не́что друго́е –
это ли́шь Естество, зна́й это точно.

1.12
Оста́вь в стороне́ все́ свои мы́сли,
оста́вь в стороне́ все иде́и и фо́рмы.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.13
Когда́ нет ума́, не́ о чем ду́мать.
Е́сли нет те́ла, то старе́ния не́т.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.14
Е́сли нет но́г, то идти́ тоже не́куда.
Е́сли нет ру́к, то и не́чего де́лать.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.15
Е́сли нет Бра́хмы-творца́, то нет ми́ра.
Е́сли нет ми́ра, нет храни́теля-Ви́шну.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.16
Когда́ нет старе́ния, то́ нет и сме́рти,
и не́т никаки́х загро́бных миро́в.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.17
Нет ни пра́ведных мы́слей, ни пра́ведных де́йствий,
не́т самой пра́вды, как и стра́ха возме́здия.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.18
Не́т движе́ния непреры́вного,
не́т движе́ния и нет остано́вки.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.19
Гу́ру не́т никако́го в реа́льности
и ученика́ никако́го нет то́же.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.20
Если не́т «одного́», то нет та́кже и «дву́х»,
а е́сли нет «дву́х», то и не́т «одного́».
Е́сли же е́сть конце́пция «и́стинного»,
тогда́ и «ло́жное» то́же поя́вится.

1.21
Что́бы «и́стинное» возни́кло,
должно́ прису́тствовать не́что «ло́жное».
Возника́ет «благо́е», если е́сть «неблаго́е»,
«неблаго́е» же е́сть, лишь когда́ есть «благо́е».

1.22
«Стра́х» возника́ет с иде́ей «бесстра́шия»,
иде́я «бесстра́шия» сопу́тствует «стра́ху».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.23
Если е́сть «несвобо́да», то е́сть и «свобо́да»,
если не́т «несвобо́ды», то не́т и «свобо́ды».
Когда е́сть «рожде́ние», есть та́кже и «сме́рть».
Без иде́и «рожде́ния» нет иде́и о «сме́рти».

1.24
Е́сли есть «ты́», возника́ет мысль «я́»,
е́сли нет «ты́», то мысль «я́» не возни́кнет.
Е́сли есть «э́то», появля́ется «то́».
Е́сли нет «то́», то и «э́того» не́т.

1.25
Если что́-то «прису́тствует», то что́-то «отсу́тствует».
Если что́-то «отсу́тствует», то что-то «прису́тствует».
Если есть «сле́дствие», то есть и «причи́на»,
а без «причи́ны» «сле́дствия» нет.

1.26
Е́сли есть «дво́йственность», то е́сть и «недво́йственность».
А е́сли нет «дво́йственности», не́т «одного́».
Когда́ есть «ви́димое», то е́сть и «ви́дящий».
Е́сли нет «ви́димого», то не́т и «ви́дящего».

1.27
Когда́ есть «внутри́», то е́сть и «снару́жи».
Когда́ нет «внутри́», то не́т и «снару́жи».
Когда е́сть представле́ние о́ «полноте́»,
возника́ет та́кже и чу́вство «нехва́тки».

1.28
Если е́сть хоть немно́го «ума́»,
то он вско́ре стано́вится все́м.
Если не́т никако́го ума́,
ничего́ никогда́ возни́кнуть не мо́жет.

1.29
Так что по́просту не́т ничего́ никогда́,
нет «я́» и нет «ты́», нет «того́» и нет «э́того».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.30
Не́т никаки́х отде́льных веще́й
и не́т никаки́х отде́льных явле́ний.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.31
И не́т никако́го ума́, кото́рый бы
мо́г утвержда́ть: «Я Бра́хман Всевы́шний»,
и́ли поду́мать: «Весь ми́р – это Бра́хман»,
и́ли сказа́ть: «Ты то́же лишь Бра́хман».

1.32
Я́ – лишь Осо́знанность, ли́шь Естество́,
больше не́т ничего́, зна́й это то́чно.
Тебе бы́ло ука́зано кра́тко сейча́с
на приро́ду чи́стого Естества́.

1.33
Услы́шав всё э́то хотя́ бы еди́ножды,
ви́дишь ты я́сно, что ты́ – только Бра́хман.

1.34
Нидага:
Го́споди, кто́ же Ты? Кто́ ты, скажи́ мне!
Слова́ твои си́лу име́ют таку́ю,
что про́сто услы́шав их, о́свобожда́ешься
от все́х превра́тностей вели́кой самса́ры!

1.35
Рибху:
Я вои́стину чи́стый Бра́хман,
Я вои́стину чи́стое сча́стье!
Я вои́стину Е́сть, только Я́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.36
Я вои́стину то́лько Созна́ние,
Я вои́стину чи́стое Зна́ние,
Я слова́ми не́вырази́мое!
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.37
Я вои́стину вне́ всех значе́ний,
у Того́, что е́сть, нет значе́ний,
и от все́х забо́т Я свобо́ден,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.38
Вечно чи́стый и ве́чно сия́ющий,
бесконе́чный и́ безупре́чный,
и приро́да моя – Блаже́нство,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.39
Моя Су́ть – соверше́нство изве́чное,
Я Созна́ние-Бытие́-Блаже́нство.
Моя Су́ть – недво́йственность то́лько,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.40
Моя Су́ть вне* все́х описа́ний,
вне нача́л Я и вне́ оконча́ний.
Моя Су́ть соверше́нно не́ материа́льна,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.41
Я́ вне наме́рений каки́х бы то ни́ было.
Я́ за преде́лами всех ви́дов неве́денья.
Я́ – это всё́. И Я́ только То́.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.42
Я́ за преде́лами все́х име́н.
Я́ за преде́лами фо́рм и явле́ний.
Я́ вне свя́зей каки́х бы то ни́ было.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.43
Я созда́тель всего́ изрече́нного,
Я То́, о чем да́же все Ве́ды молча́т.
Я́ за преде́лами все́х измере́ний.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.44
Я́ за преде́лами фо́рм вселе́нной,
Я сча́стье, когда́ имена́ смолка́ют,
Я в конце́ всех време́н и собы́тий,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.45
Я чи́стое сча́стье, и ни́чего бо́льше!
Я́ неизме́нность Созна́ния чи́стого.
Я́, только Я́ везде́ и повсю́ду.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.46
Естество́, чистый Бра́хман, и то́лько,
моноли́т Созна́ния чи́стого,
вне часте́й и фрагме́нтов, Су́ть бытия́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.47
Моя Су́ть – только Зна́ние чи́стое.
Моя Су́ть – только Е́стьность чи́стая.
Безграни́чная Су́ть всего́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.48
Моя Су́ть – это чи́стое Бытие́.
Моя Су́ть – это Це́лостность чи́стая.
Я вне́ интере́сов и́ равноду́шия.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.49
Моя Су́ть – это не́измери́мое.
Моя Су́ть – это не́изрече́нное.
Моя Су́ть – это не́постижи́мое.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.50
Я́ за преде́лами пото́ка собы́тий,
Я́ за преде́лами все́х печа́лей,
непреры́вно сия́ю во все́м Я.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.51
Я вне де́йствий каки́х бы то ни́ было,
вне разли́чий каки́х бы то ни́ было,
вне сомне́ний каки́х бы то ни́ было,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.52
Я вне чу́вства отде́льного «я́»,
и вне чу́вства, что Я́ без «я́».
Моя Су́ть всегда́ только Бра́хман.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.53
Я свобо́ден от ка́честв Бра́хмы
и от ка́честв Ви́шну свобо́ден,
Я вне ка́честв Ша́нкары-Ши́вы,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.54
Я сия́ю ка́к тишина́.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Я не са́мое ме́лкое и́ не вели́кое,
но и са́мое ме́лкое, и вели́кое то́же.

1.55
Ни проя́вленная вселе́нная,
ни проявля́ющая эне́ргия,
Я Созна́ние вне́ фрагме́нтов,
Моя Су́ть – Бытие́ изве́чное.

1.56
Су́ть Моя – ра́дость, и я́ всегда в ра́дости.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Я ни ма́льчик, ни ю́ноша, ни стари́к.
Я вы́ше, чем вы́сшее, Я сама́ запреде́льность.

1.57
Моя Су́ть за преде́лами вся́кого мно́жества.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Тако́в мой о́пыт. И то́, что здесь ска́зано –
это вы́сшая су́ть всех У́паниша́д.

1.58
Тот, кому́ доведётся услы́шать всё э́то,
распозна́ет Себя́ как чи́стого Бра́хмана.

1.59
Не огро́мный и́ не мельча́йший,
Он ни све́т, ни вода́, ни земля́, ни во́здух.
Оку́танный те́лом во все́х существа́х,
Он сия́ет как Се́рдце и внутри́, и снару́жи.
Те́, кто пости́чь Его ли́шь интелле́ктом пыта́ются,
ослеплё́нные ма́йей и горды́ней всезна́ния,
распозна́ть Шиву-Ша́нкару бу́дут не в си́лах,
прочита́в даже со́тни Свяще́нных Писа́ний.

Так заканчивается Глава Первая диалога между Рибху и Нидагой. ДАЛЕЕ: РИБХУ ГИТА. ГЛАВА ВТОРАЯ >>

На «Переменах» опубликованы Предисловие и первые девять глав «Рибху Гиты». Чтобы прочитать ее полностью, вы можете купить ее в электронном или бумажном (мягкая обложка, клей) вариантах в магазине Ridero. По вопросу приобретения книги в твердой обложке (шитый переплет) пишите на адрес admin@peremeny.ru

* Важно иметь в виду, что когда речь идет о Реальности, слова «вне» и «за пределами» указывают не на отсутствие чего-то где-то, а на вездесущность и неограниченность Этого. На то, что Оно есть как «в пределах», так и «за пределами»; Оно не ограничено никакими пределами и рамками. Оно есть, например, как «в теле», так и «вне тела». Как пространство, которое есть и внутри сосуда, и за его пределами, а также и непосредственно там, где находятся эти пределы, оформляющие сосуд. Реальность (Брахман, Естество, Истинное Я) не подвластна границам, рамкам чего-либо, свободна от каких бы то ни было ограничений. – Прим.пер.

НА ГЛАВНУЮ БЛОГА ПЕРЕМЕН>>