НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ, ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ.

Летописные записи, относящиеся к эпохе расцвета Киевской Руси – X-XII вв., наполнены рассказами о боях со степными хищниками (печенегами, половцами), происходивших под стенами Киева и в его ближайших окрестностях. Читая все это, проникаешься ощущением, что древняя русская столица была основана в очень неудобном месте, с точки зрения ее безопасности. К югу и юго-востоку от нее, на расстоянии двух-трех дней конного пути уже начиналось Дикое поле, где беспрепятственно передвигались воинственные кочевые орды, привыкшие кормиться и обогащаться за счет грабежа оседлых соседей.

Как сообщает «Повесть временных лет», Киев стал главным городом Руси в 882 году, по решению Вещего Олега:

И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам Русским».

Олег был опытным воеводой, много где побывал, много с кем воевал. Он вполне мог оценить неудобства расположения «матери городов русских». А вскоре и на практике испытал негативные последствии своего выбора места княжеской резиденции – когда ему, привыкшему получать дани с побежденных народов, пришлось откупаться от мадьярской орды, внезапно появившейся под Киевом на пути из Причерноморья в Паннонию (16).

Не пришлось бы гордому варягу так унижаться, если бы он утроил себе столицу чуть севернее Киева – выше по Днепру, за устьями Десны и Припяти, прикрывшись их естественными преградами от степных налетчиков.

Но не мог так поступить Вещий Олег – не он сделал Киев столицей, он пришел в этот город, когда тот уже обладал столичным статусом.

Ничего особенного не было в тогдашнем Киеве: малая, деревянно-земляная крепость на приднепровской круче (град Кия), а вокруг нее – беспорядочная россыпь мазанок, землянок, да некоторое количество боярских усадеб, огороженных частоколами. Ни пышных дворцов, ни величественных храмов. И всего народу – на два-три крупных села.

Однако имелось в этом городке нечто такое, что невозможно взять и перенести на другое место – древняя слава. И была установившаяся привычка окрестных племен подчиняться тому, под кем был град Киев.

За сто с лишним лет до Вещего Олега, в последней четверти VIII века Киев уже был главным городом Поднепровской Руси, и расположение его было тогда вполне комфортным. Ибо граница тогдашней Руси с Диким полем проходила значительно южнее, чем в эпоху Рюриковичей.

И облик поднепровской земли был несколько иной: территория к югу от устья реки Рось и практически до самых днепровских порогов была еще не степной, а лесостепной, с чередованием открытых и залесенных участков. Там обитало многочисленное славянское население, для которого обширные плодородные ополья обеспечивали хлеб, а лесные массивы давали дерево, необходимое в хозяйстве, а при нужде служили укрытиями от врага. Эта земля называлась Уличье – по расположению, в авангарде («у лица») страны поднепровских славян, лицом к лицу со степным простором, по которому накатывали конные ватаги охотников до славянского добра.

Севернее Уличья (в относительном отдалении от Дикого поля) располагалась земля полян (Поле, Полнь) – также лесостепная область, но с большим количеством лесов – самая населенная и окультуренная часть славянского Поднепровья.

Лесостепная Полнь на западе граничила с лесной областью, называвшейся Древи или Дерева, а на севере – с болотисто-лесными Дрягвами.

В описываемую эпоху жители указанных областей имели свои территориально-племенные организационные структуры и самоидентифицировались по племенам: уличи, поляне, древляне, дреговичи. Но говорили они на общем для всех славянском языке, и мало чем различались в этнокультурном отношении,

И, по всей видимости, сохранялась в ту эпоху у полян, а также у их соседей память о предках, которые были единым, сильным народом – никому не подчинялись, и сами умели мечом добывать богатство и славу.

Было это в VI – начале VII вв. Тогдашних обитателей Поднепровья византийцы называли антами. С ними государи Второго Рима пытались налаживать дружественные отношения, покупая золотом союзную помощь сильного варварского народа.

В том, что анты VI-VII вв. были восточной ветвью славянской этнокультурной общности, сомневаться не приходится, но употреблявшееся византийскими авторами имя этого народа не могло быть его самоназванием (в силу особенностей славянской речи того времени) – оно, вероятно, пришло к грекам из древнегерманской (готской) или иранской (сарматской) языковой среды.

Как эти анты сами себя называли? Может быть, русами, русинами? Не исключено.

Ибо территория их расселения с древности именовалась Русь или Рос (в форме Рош оно было упомянуто в «Книге Иезекииля», еще в VI веке до н.э) (17).

В период существования антской протогосударственной общности (как и в предыдущие, и в позднейшие времена) древнее название поднепровской территории могло применяться (хотя бы спорадически), как основа общего наименования племен, данную территорию населявших.

Объединение антов распалось в начале VII века; из его обломков возникли локальные государственные структуры – княжества полян, уличей и пр. Их разобщенность разрушила единую оборонительную систему Среднего Поднепровья, существовавшую ранее. В результате, поляне, вместе с некоторыми своими соседями, оказались под игом Хазарского каганата.

Обстоятельства подчинения хазарами южной части восточнославянского социума неизвестны, можно только предположить, что произошло это примерно на рубеже VII-VIII вв. (18).

А когда каганат временно ослабел в ходе неудачных войн с арабами, киевские князья – наследственные вожди Полянской земли – поставили перед собой двуединую задачу объединения (воссоединения) всех земель славянского Поднепровья и освобождения их от власти хазар.

Идея объединения ради защиты от внешней угрозы, заявленная князьями полян, должна была найти позитивный отклик, прежде всего, в племенном княжестве уличей. Их земля в наибольшей степени страдала от соседства с Хазарской державой, откуда приходили не только послы за данью, но и шайки разного рода грабителей (особенно часто после 737 года, когда государственный порядок в каганате расшатался). К тому же, уличи, вероятно, не менее крепко, чем поляне держали в памяти времена антской старины. Существовавший с тех, древних времен город-крепость Родень находился на самой границе территорий двух племен; предположительно, это был значительный религиозный центр, носивший имя отца богов Рода, культ которого был общим для всех славянских племен, включая полян и уличей.

Еще одного надежного союзника киевские князья обрели на территориях к юго-востоку от Полянской земли – в лице племени северян. Их племенная общность в VI-VII вв. сложилась в бассейнах Среднего Дона и Северского Донца, в местах, где ранее, в течение некоторого времени, обитали савиры (одно из племен гуннского союза). По имени этих последних соответствующая территория получила наименование Северской земли, и ее последующие славянские насельники взяли данный топоним за основу в своем племенном названии.

Войдя в сферу хазарского влияния, северяне, на первых порах, оставались на прежнем месте (видимо, уплачивая дань хазарским владыкам). Но в VIII веке, в ходе упомянутого выше процесса освоения периферии каганата выходцами из областей Северного Кавказа и Прикубанья, славянское население стало вытесняться с берегов Дона и Донца.

И тогда основная часть северян переместилась поближе к своим поднепровским соплеменникам – на территории, прилегающие к Десне, Сейму, верховьям Сулы и Псела. Этому, надо полагать, поспособствовали киевские князья.

Главным городом северян, как известно, стал Чернигов, построенный на расстоянии однодневного конного пробега от Киева – скорее всего, на земле, добровольно уступленной полянами новоприбывшим братьям-славянам. Следы таких вот братских отношений проглядывают в самом названии северянской столицы: оно происходит от тюркского «чарыг» – союзник, соратник, партнер, воин-дружинник. Данный термин мог бытовать в живой речи северян в ту пору, когда они обитали в тесном соседстве с тюрками. Соответственно этому, словосочетание «град чарыгов» (позднее переделанное в «град Чернигов») изначально означало – «город союзника» (князя, союзно-вассального по отношению к Киеву).

Возглавив добровольный и равноправный союз полян, уличей и северян, потомки легендарного Кия должны были переменить свой титул. По соображения политкорректности им уже не следовало называться князьями полянскими, ибо это возвышало бы одно племя в ущерб гордости двух других.

Киевские властители стали именовать себя князьями Руси. Так было прилично по их положению и приемлемо для всех участников тройственного союза.

Географическое понятие Русь охватывало и земли древлян, дреговичей, а также некоторых других племен (менее значительных), обитавших к северу и западу от полян. У них не было особых стимулов к соединению с кем-либо – территории их расселения отстояли сравнительно далеко от Дикого поля, и хазарская опасность там не слишком ощущалась. Однако с «эгоизмом» этих соседей не могли примириться князья киевские, возглавившие общерусское дело, ощутившие свою возросшую силу и старавшиеся еще усилиться, расширить сферу своего властвования.

При таких обстоятельствах стали неизбежными военные конфликты Киева с древлянами и «иными окрестными» (о которых сообщает «Повесть временных лет»).

Древляне сопротивлялись упорно. Но их слабым местом было отсутствие собственного выхода к днепровскому торговому маршруту, находившемуся под контролем полян и уличей. Используя это обстоятельство в качестве рычага давления, и обладая превосходством в боевой мощи, русские князья в конечном итоге «примучили» своенравное племя – принудили его к исполнению вассальных обязанностей по отношению к Киеву.

В последующие времена древляне неоднократно пытались вернуть себе независимость, и лишь в конце X века их земля окончательно слилась с остальной Русью.

Подчинив древлян и дреговичей (а возможно – также и радимичей, небольшое, но воинственное племя, обитавших на Соже), правители Поднепровской Руси обрели возможность бросить вызов Хазарскому каганату (19). ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

__________________________________

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ 6

16. Согласно русским летописям, это произошло в 896 году. О неприятных для Вещего Олега последствиях мадьярского стояния под Киевом сообщают венгерские хроники, которым, в данном случае, можно доверять.

17. Подробный анализ смыслового наполнения и обстоятельств появления географического названия Русь представлен в блог-книге «Первые Рюриковичи» (www.peremeny.ru), глава 9.

18. Побежденный хазарами и отошедший со своей ордой на Дунай Аспарух не оставлял попыток взять реванш – время от времени совершал походы в восточном направлении. Но в 700 году он был убит, попав в засаду, устроенную хазарами, после чего его захоронили в кургане. Произошло это на берегах Днепра, в районе нынешнего города Запорожье (могила основателя Болгарского государства найдена в XX веке). Видимо, после гибели Аспаруха хазары установили контроль над большей частью территории степей Северного Причерноморья, и, занимая такие позиции, могли диктовать свою волю разрозненным славянским племенам, проживавшим севернее степей. Последним приходилось откупаться данью от грозной державы, входившей в зенит своего могущества.

19. По версии ПВЛ подчинение древлян, северян, радимичей и пр. совершилось при Вещем Олеге. Будто бы он в 883-885 гг. всех подчинил – завоевывая по одному племени в год. Учитывая нравы тех же древлян и обширность их племенной территории, следует признать, что летописная версия, выдержанная в духе известной формулы Цезаря – «пришел, увидел, победил» – в данном случае выглядит неправдоподобно. На самом деле Олег действительно обошел с дружиной окрестные земли, уже ранее подчиненные Киеву. И добился подтверждения прежних отношений. Особо воевать при этом не пришлось – помня стародавние времена, даже своенравные древляне не стали оказывать серьезного сопротивления. Северяне и радимичи подчинились безропотно, а к дреговичам Олег, видимо, и не ходил – послал туда какого-нибудь «княжьего мужа», и тот восстановил давний порядок. В Иоакимовской летописи, кстати, о покорении Олегом указанных соседей Полянской земли ничего не сказано. Авторы ПВЛ в данном эпизоде стародавние дела приписывают знаменитому варягу, стараясь везде и во всем обнулить заслуги тех, кто правил в Поднепровской Руси до прихода Рюриковичей.

На Главную блог-книги КАЛИНОВ МОСТ