НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА – ЗДЕСЬ.

Уже в первые века после принятия христианства на Руси широко распространилась грамотность, но книги были редкостью, так как не было удобного и доступного материала для их изготовления (подобного бумаге).

Безумно дорогой импортный пергамент обычно употреблялся для текстов Священного писания, житий святых, летописей, особо важных официальных документов и т.п. Лишь представители тогдашней элиты могли потратиться на такой материал для собственных сочинений (так были увековечены «Поучение Владимира Мономаха», «Слово о полку Игореве»).

Для любовных посланий и не слишком ответственных документов применялась береста, но она была неудобна для фиксации текстов значительного объема.

Обычные произведения беллетристики тогда творились, в подавляющем большинстве, устно, и не записывались. В устном виде они распространялись певцами-рассказчиками (профессионалами и любителями), развлекавшими люд честной на пирах или в иных местах, где могли собираться слушатели.

Среди шедевров устной художественной словесности, скопившихся в коллективной памяти русского народа, «Сказание об Илье Муромце», с момента своего создания, стало самым популярным и востребованным в различных аудиториях. Каждый русский человек, от простого мужика до владетельного князя мог найти в нем нечто, трогавшее душу. Наполненное злободневными сюжетами, задевавшее болевые точки тогдашней жизни, «Сказание» не сбивалось на примитивно-обличающий, нравоучительный лад. Его содержание выкладывалось чарующим узором из ярких аллегорий, пронизывалось прозрачными намеками, иносказаниями, понятными всем, кто хотел понимать.

До Ильи Муромца самым знаменитым героем древнерусской эпики был воевода Добрыня – дядя (по матери) князя Владимира Красное Солнышко.

Жизненная колея этого деятеля русской истории, изобиловавшая драматическими поворотами, создала богатейшую основу для поэтического осмысления. Он был образцовый герой благополучной Руси (какой она была до смерти Ярослава Мудрого): удачливый карьерист, взобравшийся на вершины власти и прочно там укрепившийся, при том – храбрый воин, заслуженный военачальник, изощренный политик, не брезговавший низменными средствами для достижения своих целей.

Первоначальный цикл былин о Добрыне, по всей видимости, был создан в первой половине XI века песнетворцами, подвизавшимися при потомках знаменитого воеводы (54), и постаравшимися его изобразить в наилучшем свете. Былинный Добрыня – не только доблестный, но еще и безупречно благородный воин, и в соединении таких качеств он выглядит эталоном знатного человека Русской земли.

«Сказание об Илье Муромце» представило обществу героя, более масштабного, чем Добрыня, не элитарного, а общенародного.

Слава рядового воина, изображенного автором «Сказания», затмила славу выдающегося государственного деятеля и полководца, старательно воспетого многими профессионалами, которым, по всей видимости, недоставало гениальной страстности в отношении к объекту их небескорыстного поэтического вдохновения.

Нечто подобное произошло в тридцатые годы минувшего века, в процессе формирования мифов о Гражданской войне. Когда многие из творцов побед Красной Армии оказались врагами народа, в иерархии официально признанных героев самое выдающееся место (чуть ниже обожествленного тандема Ленин-Сталин) занял колоритный командарм Первой конной армии Семен Михайлович Буденный. Его изображали и воспевали мастера всех родов и видов советского искусства. Но главным героем той войны для советских простолюдинов стал военачальник не слишком высокого ранга Чапаев, который и побед-то особых одержать не успел, так как слишком рано утонул в реке Урал, но обрел бессмертную славу – благодаря одному-единственному, но зато гениальному кинофильму братьев Васильевых (55). ПРОДОЛЖЕНИЕ

!!! Примечания к Главе 22 смотрите здесь.

На Главную блог-книги "ИЛЬЯ МУРОМЕЦ и другие"