НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Интерпретация сюжетов нашей древней истории с некоторых пор заново обретает актуальную политическую значимость.

Таково одно из проявлений пресловутой «гибридной войны», фронты которой пролегают по всем сферам человеческого бытия и сознания.

Внося достойный вклад в общий беспорядок той войны, патриотичные мыслители незалежной Украины – за неимением приличного оружия – все чаше выкатывают разнообразные псевдоисторические препозиции, доказывая, что «исконно европейская» Украина не имеет общих исторических корней с «азиатской, варварской» Россией. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Как отмечалось выше, Великий град Словенск, а следом за ним и Новый Великий град (до эпохи Рюрика) были сравнительно небольшими поселениями, исполнявшими функции великокняжеской резиденции.

Население такой резиденции во времена Гостомысла составляли (предположительно): родичи великого князя (из тех ветвей княжеского рода, которые не обрели собственные уделы и статус подручных князей); близкие соратники и советники великого князя (т.н. «старшая дружина»), княжеские слуги и воины («младшая дружина»). Как представляется, это было поселение своеобразного переходного типа, нечто среднее между разросшейся родовой усадьбой и настоящим городским центром. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Игорь, сын Рюрика, всю жизнь прожил под опекой могущественного дядюшки Олега и лишь номинально считалался великим князем. Он умер еще при жизни своего опкуна, не дождавшись возможности получить реальную власть. Но успел жениться и обзавестись детьми.

Анализ отрывочных сведений из различных источников дает основания утверждать, что детьми Игоря Рюриковича были: дочь (предподожительно, старшая) Ефанда, сыновья Игорь и Олег.

Игорь, сын Игоря и внук Рюрика был тем самым Игорем Старым, который назван первым в ряду великих государей Руси в «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона. Именно правление этого Игоря отображено в летописях; он же был мужем Ольги Святой, отцом прославленного воителя Святослава и дедом равноапостольного Владимира, крестителя Руси. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Одд по прозвищу Хельги был опытным и умелым военачальником. Но ему трудно было проявить себя на службе у Рюрика, который ни с кем не воевал. Стремительный карьерный взлет Одда в Новгороде обеспечила его сестра, очаровавшая великого князя. Рюрик возжелал Ефанду в жены, и Одд дал согласие на брак сестры с немолодым князем, у которого уже были жены (и, надо полагать, дети от них). (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Обстоятельства вокняжения Рюрика, а затем его меры по укреплению и возвышению великокняжеской власти нарушилии интересы многих влиятельных людей, которые стали явными, либо тайными врагами великого князя.

В таких условиях единственной надежной опорой Рюрика была его дружина, и в составе этой дружины главенствующие места достались тем, кто не был связан с группировками местной знати. Такими соратниками – самыми верными и надежными – были у Рюрика его варяжские наемники. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Произошедшее в 864 году в Новгороде вокняжение Рюрика (и торжество «ладожской группировки», в ущерб прочим группировкам знати и связанным с ними ветвям княжеского рода) не могло не осложнить отношения Новгорода и Киева.

Без Гостомысла созданная им система новгородско-киевского единства не могла сохраниться.

Власть в Киеве в ту пору разделяли Дир и Аскольд. Дир (в силу своей «правильной» родословной) считался суверенным монархом и носил титул кагана Руси, но реальная власть принадлежала варягу Аскольду, и он же командовал войском (т.е. был как бы главой правительства и главнокомандующим – если определять его статус в современных терминах). (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Вопреки мнениям Карамзина, его эпигонов в отечественной историографии и прочих норманистов, Рюрик не был творцом-основателем восточнославянской (древнерусской) государственности. Он пришел к власти в государстве, уже состоявшемся, объединившем обширные территории и достигшем серьезных успехов во взаимоотношениях с соседями.

Рюрик не вел завоевательных войн, не расширял пределы Словенской земли. Его княжение стало временем внутреннего укрепления государства, временем усиления в этом государстве института великокняжеской власти. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Память о том, что Рюрик сначала обосновался в Ладоге и только потом перешел в Новгород, отразилась в отдельных летописных текстах и также в устных сказаниях, бытовавших в Новгородчине в течение многих столетий; последний отзвук той памяти дошел до нас в народной легенде о Юрике-новоселе, записанной в конце XIX веке известным этнографом Елпидифором Барсовым (16.1).

Никоновская летопись, составленная в XVI веке и вобравшая в себя некие сюжеты из устных сказаний (в дополнение к тому, что было переписано из текстов, созданных в соответствии с концепцией ПВЛ), сообщает, что вокняжение Рюрика в Новгороде сопровождалось изрядным кровопролитием; наследник Гостомысла столкнулся с серьезными противниками и победил их, действуя решительно и жестко: (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

О происхождении Рюрика написаны горы текстов, но фактографическая база для соответствующих изысканий минимальна: небольшой фрагмент в «Повести временных лет», и несколько больший (по объему и содержательному наполнению) отрывок в Иоакимовской летописи.

То, что сказано в ПВЛ о Рюрике и его мифических братьях – конъюнктурная версия, сочиненная (примерно на рубеже XI-XII вв.) авторами летописи, использовавшими в качестве базового материала для своего мифотворчества текст договора правителей Словенской земли со скандинавскими жителями Ладоги. Исходя из того, что указанный договор был оформлен на «варяжском» языке, летописцы объявили Рюрика, и придуманных ими Трувора и Синеуса – варягами, заложив, таким образом, краеугольный камень в фундамент теории норманизма. (далее…)

НАЧАЛО БЛОГ-КНИГИ ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩАЯ ГЛАВА ЗДЕСЬ

Приведенный выше отрывок из Иоакимовской летописи, среди прочего, сообщает, что «Гостомысл… заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле…»

Если некое мирное соглашение тогда действительно заключалось, возникает вопрос: кто в этом соглашении участвовал со стороны побежденных скандинавов? С кем конкретно договаривался новгородский «муж великой храбрости, такой же мудрости»?

Искать мира с викингами, изгнанными из Ладоги, не имело смысла. Они, надо полагать, не остались прозябать там, где их побили, и отправились за добычей и славой в более походящие места. (далее…)