НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Осознав свою боль, Зощенко попытался найти мотивы своих психотравм в своем творчестве и … не смог этого сделать, решив что они не оказали существенного влияния на его мысль: «Страх не предопределял путей, но он был одним из слагаемых в сложной сумме сил, действующих на человека. Было бы ошибкой не учитывать этого слагаемого. Но ошибка была бы еще грубей – воспринимать это слагаемое как сумму, как нечто единственное, действующее на человека. Только в сложном счете решался вопрос… Мое поведение было в основном разумным. Страх не вел меня за руку, как слепца. Но он присутствовал во мне, нарушал правильную работу моего тела, заставлял избегать «опасностей», если не было более высоких чувств или обязанностей. В общем прессе он давил на меня и главным образом воздействовал на мое физическое состояние». [10, с. 428] Такое признание все еще выдает в нем «слепца» – вся бесконечная ирония Зощенко, его недюжинный талант осмеяния всего «человеческого, слишком человеческого» были обусловлены его бессознательным страхом перед настоящими чувствами, его психотравмами. Только осознав свой страх, Зощенко смог написать свою самую искреннюю книгу – «Перед восходом солнца».

Активированный теми или иными раздражителями устойчивый патологический очаг сверхвозбуждения может привести к эмоциональным и соматическим последствиям, гораздо более тяжелым чем те, что были пережиты человеком во время исходной травмоситуации. Такое невротическое отреагирование характерно не только для человека, но и для животных. «В связи с этим представляют интерес экспериментальные данные, полученные H. Gantt. На основании многолетних опытов на животных этот автор показал, что наиболее тяжелые проявления невроза возникают не при непосредственном его вызывании, а после продолжительного отдыха, когда животные спустя месяцы или годы вновь попадают в ту экспериментальную обстановку, в которой у них формировался невроз». [17с. 62]

Но, если у животных бурная невротическая реакция проявляется во вполне очевидных условиях, у человека она может возникнуть даже при смутном воспоминании о травмоситуации, при представлении о ней или, в случае, когда психотравма амнезирована, при появлении раздражителя, лишь отдаленно ассоциативно связанного с одним из элементов исходной психотравмы. Так, «у одной практически здоровой женщины изолированный навязчивый страх птичьих перьев непрерывно держится почти 50 лет. Страх возникает не только в случае прикосновения к перьям любой птицы, живой или убитой, но и при малейшей угрозе прикосновения. Так, курица во дворе вызывает чувство страха, если она начинает приближаться к больной. Интересно отметить, что женщина эта по характеру не боязливая и не мнительная. С исключительным мужеством перенесла тяжелейшие испытания в военное время… Общительная, жизнерадостная… Страх перьев возник в детском возрасте, видимо, после того, как она испугалась воланчика из птичьих перьев (подобие мячика, раньше применявшегося для игры в бадминтон), неожиданно попавшего ей в лицо». [17, с. 72 – 73].

Большая часть психотерапевтических методов, практикующихся в настоящее время, направлены на дестабилизацию или деконструкцию патологического очага сверхвозбуждения в коре головного мозга. Как известно, при неврозе наблюдается достаточно стабильная клиническая картина, включающая определенную симптоматику, зачастую указывающую на причины заболевания и сохраняющуюся на протяжении многих лет (иногда десятков лет). Дестабилизация или деконструкция такой клинической картины может привести к исчезновению или ослаблению невротических симптомов, навязчивостей или страхов.

Один из методов такой деконструкции – каузальная (аналитическая) психотерапия. Ее сущность заключается в том, чтобы помочь невротику осознать причины его заболевания. Это осознание часто приводит к избавлению от болезненных переживаний, неосознаваемых страхов и навязчивостей. «Так, у студентки Р., 19 лет, дрожание, чувство страха и рвота стали появляться тогда, когда ее жених начинал обнимать ее, хотя он ей нравился… Больной было сказано: «Объятия вашего жениха могут вызывать у вас страх и рвоту только до тех пор, пока вы не знаете, сигналом чего они для вас в действительности являются, пока вы не знаете, с каким отвратительным, вызывающим рвоту событием и представлениями она у вас связана. Постарайтесь же вспомнить о всех событиях вашей жизни, которые можно связать с представлениями об отвращении».

В течение трех бесед с больной, во время которых она рассказывала о различных событиях своей жизни, установить генез этой рвоты не удалось. Во время четвертой беседы ей предлагалось спокойно, сидя в кресле, вспоминать и говорить все, что ей придет в голову. Больная долго говорила и вдруг замолчала. Далее при настойчивой просьбе рассказать то, о чем она только что подумала, сообщила, что она вспомнила о женихе ее старшей сестры, но что это, по ее мнению, неважно и она не хочет об этом говорить. После повторной просьбы больная сообщила, что в возрасте 8 лет однажды случайно увидела показавшуюся ей отвратительной сексуальную сцену между сестрой и ее женихом. Это ее сильно потрясло и вскоре вызвало рвоту. «Теперь я понимаю, – сказала больная в ответ на заданный вопрос, – когда мой жених меня обнимает и целует, это, видимо, напоминает мне о том событии и поэтому вызывает рвоту. Но он у меня хороший!» Наступило полное выздоровление». [17, с. 262]

Психотерапевтический эффект в данном случае достигается вовсе не тем, что человек вновь переживает и, якобы, изживает первичную психотравму. Подобное переживание часто достигается с помощью гипно – и наркокатарсиса и при этом оно не ведет к заметному избавлению от невротических симптомов. Этот факт заставил в свое время Зигмунда Фрейда отказаться от применения гипноза в психотерапии, чтобы целиком и полностью сосредоточиться на аналитической работе. В действительности, при каузальной психотерапии страждущий человек через переживание (воспоминание) психотравмы осознает причины своих болезненных симптомов, а это, в свою очередь, позволяет ему связать данные причины с его невротической симптоматикой. Благодаря чему он осознает те ранее не осознававшиеся им раздражители, которые активировали устойчивый патологический очаг сверхвозбуждения в коре его головного мозга, в силу чего данные раздражители теряют свою патосигнальную функцию и уже не вызывают привычных невротических реакций.

Осознанная боль не исчезает, но она становится понятной и потому терпимой. Она перестает быть «мистической», «безумной», заряженной всевозможными бессознательными страхами. По признанию Михаила Зощенко, после осознания им причин его болезненных переживаний, «по временам появлялись привычные симптомы, но они не сопровождались страхом… логика их полностью обезвредила – они перестали сопровождаться страхом». [10, с. 471, 473]

Нередко человек в полной мере осознает причины своего заболевания, их связь с невротической симптоматикой, но это не избавляет его от страданий. По словам Леона Шертока, «мы можем прекрасно понимать причину возникновения симптома, но это знание не дает нам средств для его устранения. Как это ни парадоксально, чем отчетливее выступают психологические звенья болезни, как, например, при бредовых состояниях, тем труднее на них воздействовать». [23, с. 141] В данном случае каузальная психотерапия будет лишь начальным этапом более сложной деконструкции патологического очага сверхвозбуждения, направленной, скажем, на изменение отношения страждущего к травмоситуации, послужившей причиной его болезненных переживаний. Так, «у больной Л., 40 лет, язвенная болезнь желудка развилась через 2 месяца после того, как ее оставил муж. Л. тяжело переживала эту травму, однако продолжала работать и старалась внешне не проявлять своих переживаний. Наряду с диетическим и медикаментозным лечением была проведена психотерапия, направленная на осознание связи заболевания с имевшейся травмой и перестройку отношения больной к происшедшему. Через полтора месяца язва зарубцевалась. Все субъективные ощущения исчезли. Больная выздоровела». [10, с. 51]

Трансперсональная психотерапия, по большей части, также основана на методах деконструкции патологических очагов сверхвозбуждения в коре головного мозга человека. По утверждению Станислава Грофа, «основное правило холотропной работы состоит в том, что человек избавляется от проблемы, сталкиваясь с ней и прорабатывая ее. Это процесс очищения от старых травм, который затем открывает путь к весьма приятным, может быть, даже экстатическим и трансцендентным переживаниям и ощущениям». [4, с. 182] Гроф настаивает на том, что методы трансперсональной психотерапии уникальны в том отношении, что они дают возможность страждущему человеку в полной мере пережить и потому, якобы, изжить терзающие его психотравмы. Он упрекает Фрейда в его отказе от практики гипнокатарсиса, близкой его методам наркокатарсиса.

В действительности же, Фрейд был более тонким психологом, чем Гроф. Он понимал, что переживание психотравмы само по себе в гипнотическом или в трансовом состоянии не обладает терапевтическим эффектом. Оно может принести желаемый результат лишь в том случае, если невротик осмыслит свой болезненный опыт и свяжет его со своей невротической симптоматикой. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

_____________________________

Использованные источники и литература.

1. Бехтерева Н. П. Мозг человека – сверхвозможности и запреты. // Наука и жизнь. 2001. № 7. – С. 14 – 21.

2. Воон Ф. Исцеление и целостность: трансперсональная терапия. // Пути за пределы «эго». Под ред. Уолш Р. и Воон Ф. М.: Открытый мир, 2006. – С. 225 – 232.

3. Гаспаров М. Л. Записи и выписки. М.: Новое литературное обозрение, 2012. – 388 с.

4. Гроф К. Гроф С. Неистовый поиск себя. М.: Издательство Трансперсонального Института, 1996. – 345 с.

5. Гроф С. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. М.: МТМ, 1994. – 240 с.

6. Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 476 с.

7. Гулыга А. В. Разум побеждает. // Зощенко М. М. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 3: Возвращенная молодость. Голубая книга. Перед восходом солнца. Л.: Художественная литература, 1987. – С. 694 – 709.

8. Друри Н. Трансперсональная психология. М.: Институт общегуманитарных исследований; Львов: Инициатива, 2001. – 208 с.

9. Ерышев О. Ф. Спринц А. М. Личность и болезнь в творчестве гениев. СПб.: НИПНИ им. В. М. Бехтерева, 2010. – 299 с.

10. Зощенко М. М. Письма к писателю. Возвращенная молодость. Перед восходом солнца: Повести. М.: Моск. Рабочий, 1989. – 543 с.

11. Ковалевская С. В. Воспоминания. Повести. М.: Правда, 1986. – 428 с.

12. Козин С. А. Эпос монгольских народов. Издательство Академии наук СССР: М.-Л., 1948. – 248 с.

13. Лейбин В. М. Психоанализ. СПб.: Питер, 2002. – 576 с.

14. Моруа А. Семейный круг. Новеллы. Письма незнакомке. Открытое письмо молодому человеку. Афоризмы. М.: Правда, 1989. – 626 с.

15. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М.: Интербук, 1990. – 301 с.

16. Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. – 528 с.

17. Свядощ А. М. Неврозы. М.: Медицина, 1982. – 368 с.

18. Свядощ А. М. Психотерапия неврозов военного времени. // Руководство по психотерапии. Под ред. В. Е. Рожнова. Т.: Медицина, 1985. – С. 467 – 484.

19. Старков А. Н. Михаил Зощенко: Судьба художника. М.: Советский писатель, 1990. – 256 с.

20. Телешевская М. Э. Наркопсихотерапия. // Руководство по психотерапии. Под ред. В. Е. Рожнова. Т.: Медицина, 1985. – С. 319 – 333.

21. Ухтомский А. А. Доминанта. М. – Л.: Наука, 1966. – 274 с.

22. Ухтомский А. А. Интуиция совести: Письма. Записные книжки. Заметки на полях. СПб.: Петербургский писатель, 1996. – 528 с.

23. Шерток Л. Непознанное в психике человека. М.: Прогресс, 1982. – 312 с.

Другие публикации Regio Dei (возможно, по теме) :

1. Всматриваясь в бездну. Часть IV – 2.
2. Всматриваясь в бездну. Часть II. – 4.
3. Всматриваясь в бездну. Часть IV