www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ
НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ
Используя методы наркопсихотерапии, важно отдавать себе отчет в том, что переживание психоделического всемогущества может не только оказать выраженный позитивный эффект, вдохновляя человека на творчество, активную жизненную позицию и т.п., но и увести в мир иллюзий и заблуждений. Необходимо понимать, какие смыслы несет для человека то или иное переживание, без такого осмысления психотерапия пусть и будет эффективной в плане избавления человека от болезненных симптомов, но не привнесет в него ничего «вершинного», того, что делает человека Человеком, лишь превращая его в одного из «последних людей» Ницше. «Мы открыли счастье», – говорят последние люди и бессмысленно моргают»[15, с. 15], – это высказывание Фридриха Ницше можно отнести ко многим представителям трансперсонализма.
В качестве корректного примера психоделического переживания одного из таких «последних людей» можно привести следующий опыт ЛСД-переживания некоего клинического психолога: «Опыт процесса рождения привел меня в полное замешательство. Я никогда в действительности не видел родового канала, процесса родов или разрешения от бремени. Я лишь знал, что меня толкало и крушило, и приводило в полное замешательство. Наиболее отчетливая часть моей роли, как ребенка, состояла в том, чтобы быть погруженным в нечто, казавшееся мне грязью и слизью, окружавшим меня повсюду и забившим мне рот, вызывая удушье. Я старался снова и снова выплюнуть это, избежать этого и, в конце концов, умудрился очистить свой нос и рот с тяжелым стоном и начал дышать. Это был главный момент облегчения во время сеанса…
Было много образов палача и пытаемого как одного и того же лица, чаще всего как и матери, и ребенка… Я почувствовал, как мои зубы становятся опасными ядовитыми клыками, и знал, что обращаюсь в вампира. Я обнаружил себя в полете темной ночью на огромных крыльях летучей мыши с обнаженными угрожающими клыками и выпущенными отравленными когтями. Я почувствовал себя одним из колдунов шабаша ведьм, оседлавшим ночной воздух…
Затем на протяжении длительного времени, как мне вспоминается, следующая часть была в высшей степени эротической. Я прошел целый ряд сексуальных оргий и фантазий, в которых я исполнял все роли… Для меня стало ясно, что нет различия между сексом и процессом рождения, и что скользящие движения в сексе были идентичны скользящим движениям в родах. Я усвоил с легкостью, что всякий раз, когда женщина вжимает меня, я должен просто дать дорогу и скользить, куда бы она меня не толкала. Если я не боролся и не сопротивлялся, сжатие оказывалось чрезвычайно приятным. Иногда я настораживался – а если там конец и никакого выхода, и я должен буду задохнуться, но каждый раз меня подталкивало и мое тело изгибалось (меняло форму), я отпускал себя и легко скользил туда, куда меня посылали. Тело мое было покрыто той же слизью, что раньше в сеансе, но она уже не вызывала ни малейшего отвращения. Она уже казалась божественным умащиванием, которое так хорошо способствовало движению в предлагаемую сторону. Снова и снова возникало переживание, что «все – к этому» («одно к одному»), а «это невероятно просто» – что все годы борьбы, боли, страдания понять, попыток продумать это – все абсурдно, и что всегда это было прямо здесь передо мной, что это столь просто. Вы просто отпускаете себя, а жизнь сжимает вас и подталкивает вас, смягчает вас и направляет вас в согласии со своим путем. Удивительно, фантастично, что за странная шутка, что меня столь долго дурачили сложности жизни! Снова и снова приходило это переживание, и я смеялся в невыразимой радости». [5, с. 132 - 134]
В данном психоделическом опыте присутствует все то же эйфорическое переживание собственной победы, ощущение переполняющих человека жизненных сил и пр. Но к какому выводу привел он психолога? Не стоит бороться, страдания – абсурд, нужно плыть по течению и все получится. Однако жизнь часто ставит человека в такие обстоятельства, когда, вопреки собственному благополучию и счастью, нужно бороться, когда человек вынужден страдать и он должен плыть против течения. А кроме того, необходимо помнить об одной очень простой истине. Плыть по течению можно только вниз. Путь вверх – всегда против течения.
Еще одним важным аспектом психоделической психотерапии является то обстоятельство, что для поддержания активности «конкурирующих» по отношению к патологическому очагов сверхвозбуждения необходим постоянный escape в мир экстатических видений. Здесь стоит, видимо, напомнить, что сам Станислав Гроф переживал различного вида трансовые состояния более четырех тысяч раз. И в этой связи хочется спросить: что за боль гонит Вас, как затравленного зверя, в мир Ваших грез, господин Гроф? Впрочем, Вы ведь и сами не знаете, что это за боль, не так ли? … the rest is silence.
Практикуя методы формирования «конкурирующих» очагов сверхвозбуждения в коре головного мозга страждущего человека, не стоит забывать, что эти методы будут эффективны лишь в том случае, если они действительно создадут конкурирующее возбуждение в коре. Дело в том, что и гипнотическое внушение, и наркопсихотерапия, и, в особенности, стрессотерапия или шоковая психотерапия могут не только сформировать альтернативные сверхдоминанты, но и активировать патологические очаги сверхвозбуждения, неведомые до момента их активации ни невротику, ни его психотерапевту.
Так, выше упоминалось, что во время войны в экстремальных условиях многие невротики избавлялись от своей болезненной симптоматики и чувствовали существенное улучшение своего психического и физического состояния, казалось бы, вопреки всей окружающей обстановке. Подобное освобождение от невроза пережил на фронтах первой мировой войны и Михаил Зощенко: «Осенью 1914 года началась мировая война, и я, бросив университет, ушел в армию, чтоб на фронте с достоинством умереть за свою страну, за свою родину.
Однако на войне я почти перестал испытывать тоску. Она бывала по временам. Но вскоре проходила. И я на войне впервые почувствовал себя почти счастливым.
Я подумал: отчего это так? И пришел к мысли, что здесь я нашел прекрасных товарищей и вот почему престал хандрить. Это было логично». [10, с. 289]
Свое избавление от невротической симптоматики Зощенко пытался осмыслить рационально. Истинные психофизические причины такого «выздоровления» были ему, конечно же, неизвестны. Однако важно другое: именно во время войны, принесшей «выздоровление», Зощенко пережил один из своих самых тяжелых невротических приступов – тогда, когда его увлечение девушкой совпало с немецкой авиабомбежкой, т. е. в ситуации, которая обладала для него патосигнальной функцией, в экстремальной ситуации, активировавшей патологический очаг сверхвозбуждения в коре его головного мозга.
Два наиболее известных в истории трансперсонализма случая чудовищно некорректного использования методов стрессотерапии связаны с Эсаленским институтом, бывшим некогда настоящей Меккой для транспсихологов и философов. Невилл Друри рассказывал о них предельно откровенно: «Марша Прайс принимала участие в практических занятиях по гештальт-терапии, проводимых Фрицем Перлзом, и была сотрудницей одного из отделений Эсалена. Она находилась в сексуальной связи с Перлзом, который имел заслуженную репутацию ловеласа. Известие о том, что Марша Прайс застрелилась, потрясло участников стационарной программы Эсалена и отрезвляюще подействовало на всех, кто ее знал. Позднее стало известно, что во время занятий по гештальт-терапии она грозила самоубийством, а Фриц Перлз высмеял ее.
Потом случилось еще одно несчастье: в начале 1969 г. молодая женщина Юдит Голд утопилась в одном из родников Эсалена. Голд также пережила травматическую встречу с Перлзом, тоже грозила самоубийством, сидя на «горячем месте», и тоже была безжалостно высмеяна.
Эти трагические случаи не вызвали у Перлза ни особого сочувствия, ни желания смягчить ситуацию. Он утверждал, что к потенциальным самоубийцам следует относиться как и ко всем другим. Если грозишь, что покончишь с собой, Перлз скажет тебе: не думай об этом, а сделай». [8, с. 83 – 84]
Очевидно, что не «суицидальные наклонности» девушек привели их к гибели. Некорректное поведение Перлза стало для каждой из них тем патосигнальным раздражителем, который активировал их патологические очаги сверхвозбуждения и привел их к переживанию соответствующих острых болезненных сверхдоминантных состояний, завершившихся самоубийством. Подобные катастрофы совершаются всякий раз, когда психотерапевт ставит свой метод выше человека. Повторюсь еще раз: сначала – человек и только потом – метод. Только раскрыв наиболее полно личность того или иного человека, его сознательные и бессознательные качества, его потаенную боль можно приступать к его терапии тем или иным методом, оптимально подходящим для его психофизической конституции, предыдущего душевного опыта и т. п. Не нужно лечить грипп ампутацией легких, не надо пытаться исцелить туберкулез аскорбиновой кислотой, не следует дорожить аппендиксом и стараться сохранить его во время его острого воспаления. Методологическая целесообразность, очевидная в клинической медицине, до сих пор не столь очевидна в психотерапии.
Психотерапевтический эффект трансперсональных методов работы с психикой обусловлен, таким образом, не «истинностью» экстатических переживаний, на которой настаивают адепты трансперсонализма – не потому, что человек или «заново рождается», или изживает «кармическую травму», или переживает «встречу с духовными учителями, дарующими просветление», или «растворяется в космическом свете», – а вполне объяснимыми психофизическими процессами, скрытыми от понимания самих транспсихологов. Более пристальное изучение данных процессов, свободное от мистического флера, позволит не только развеять многочисленные иллюзии и заблуждения относительно человеческой психики, порожденные в контексте трансперсонализма, но и даст возможность более корректно и эффективно применять методы психотерапии, направленные на освобождение человека от пугающих мнимостей, на его духовное развитие и возвышение, на его восхождение из бездны по ту сторону экстатических сновидений, из бездны, которую не каждый готов открыть для себя и в которую человек предпочитает не всматриваться.
_____________________________
1. Бехтерева Н. П. Мозг человека – сверхвозможности и запреты. // Наука и жизнь. 2001. № 7. – С. 14 – 21.
2. Воон Ф. Исцеление и целостность: трансперсональная терапия. // Пути за пределы «эго». Под ред. Уолш Р. и Воон Ф. М.: Открытый мир, 2006. – С. 225 – 232.
3. Гаспаров М. Л. Записи и выписки. М.: Новое литературное обозрение, 2012. – 388 с.
4. Гроф К. Гроф С. Неистовый поиск себя. М.: Издательство Трансперсонального Института, 1996. – 345 с.
5. Гроф С. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. М.: МТМ, 1994. – 240 с.
6. Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 476 с.
7. Гулыга А. В. Разум побеждает. // Зощенко М. М. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 3: Возвращенная молодость. Голубая книга. Перед восходом солнца. Л.: Художественная литература, 1987. – С. 694 – 709.
8. Друри Н. Трансперсональная психология. М.: Институт общегуманитарных исследований; Львов: Инициатива, 2001. – 208 с.
9. Ерышев О. Ф. Спринц А. М. Личность и болезнь в творчестве гениев. СПб.: НИПНИ им. В. М. Бехтерева, 2010. – 299 с.
10. Зощенко М. М. Письма к писателю. Возвращенная молодость. Перед восходом солнца: Повести. М.: Моск. Рабочий, 1989. – 543 с.
11. Ковалевская С. В. Воспоминания. Повести. М.: Правда, 1986. – 428 с.
12. Козин С. А. Эпос монгольских народов. Издательство Академии наук СССР: М.-Л., 1948. – 248 с.
13. Лейбин В. М. Психоанализ. СПб.: Питер, 2002. – 576 с.
14. Моруа А. Семейный круг. Новеллы. Письма незнакомке. Открытое письмо молодому человеку. Афоризмы. М.: Правда, 1989. – 626 с.
15. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М.: Интербук, 1990. – 301 с.
16. Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1993. – 528 с.
17. Свядощ А. М. Неврозы. М.: Медицина, 1982. – 368 с.
18. Свядощ А. М. Психотерапия неврозов военного времени. // Руководство по психотерапии. Под ред. В. Е. Рожнова. Т.: Медицина, 1985. – С. 467 – 484.
19. Старков А. Н. Михаил Зощенко: Судьба художника. М.: Советский писатель, 1990. – 256 с.
20. Телешевская М. Э. Наркопсихотерапия. // Руководство по психотерапии. Под ред. В. Е. Рожнова. Т.: Медицина, 1985. – С. 319 – 333.
21. Ухтомский А. А. Доминанта. М. – Л.: Наука, 1966. – 274 с.
22. Ухтомский А. А. Интуиция совести: Письма. Записные книжки. Заметки на полях. СПб.: Петербургский писатель, 1996. – 528 с.
23. Шерток Л. Непознанное в психике человека. М.: Прогресс, 1982. – 312 с.
Другие публикации Regio Dei (возможно, по теме) :
