Начало – здесь.

4. Следы Откровения в древнейших слоях мифокосмологии

Откровение – особая, высшая разновидность мистического опыта; это, по сути – получение информации непосредственно из Высшего Источника, через систему коммуникации, связывающую иноматериальную часть сознания (и через нее – человеческий интеллект) с Высшим разумом. Указанная коммуникационная система при работе в штатном режиме не предназначена для информационной поддержки индивидуума; знания, необходимые для обитания в материальном мире он должен получать самостоятельно, посредством собственных органов чувств. Механизм Откровения задействуется ситуативно, и такие случаи во множестве зафиксированы в коллективной памяти человечества, некоторые из них становились событиями исторической значимости на путях развития народов, стран, этнокультур и всего рода Homo Sapiens.

Механизм Откровения, надо полагать, включается и в моменты некоторых творческих озарений и открытий; при этом те, кого такими дарами награждают, чаще всего не осознают, откуда вдруг появляются неожиданные решения, интуитивные догадки, гениальные образы. Этот механизм познания в древности имел несравненно большую значимость, чем сейчас. Когда знания обитателей Земли были еще не слишком глубоки и не систематизированы, гениальные «подсказки», получаемые сверхчувственным путем, резко выделялись среди собственных достижений скромного человеческого разума.

Смысл одного из древнейших протонаучных озарений заключается в архаичной формуле: «Земля рождена Небом».

Эта формула отобразилась в космомифологических схемах, выстроенных древними египтянами и шумерами – первыми человеческими сообществами, системно собиравшими и фиксировавшими знания о Вселенной. В указанных схемах творящее (рождающее) начало увязывалось с женскими божествами небесной сферы, а божествам мужского рода (рожденным женщинами-богинями) отдавалась в управление земная твердь. В более поздних космомифологических представлениях (у древних эллинов, китайцев и пр.), небо приобрело мужской, отцовский облик, земля – женский, материнский.

«Земля рождена Небом». Где-то в эпоху развитого неолита (или даже ранее) эта идея зашла в голову неизвестного гения (или, более вероятно, в головы целого ряда незаурядных мудрецов соответствующего времени). Вошла и утвердилась как догмат в массовом сознании тогдашнего интеллектуального социума. Так произошло потому, что данная идея была изначально воспринята, как Божественный Мessage, который невозможно оспорить, даже если его содержание противоречит очевидным реалиям окружающего мира. Ибо не из небесной пустоты, а из материального земного лона вырастают злаки и деревья, на земле плодятся звери люди, и даже птицы, парящие в небесах, на земной тверди вьют гнезда и выводят птенцов.

Прежде, чем огласить Истину, безвестный мудрец неолитического времени долго ломал свою голову, пытаясь разобраться в том, что есть Начало Мироздания. Его напряженный мыслепоток непостижимым образом одолел все барьеры и ограничители, и запрос-импульс, соответственно закодированный в иноматериальном устройстве связи с Высшим Разумом, устремился за пределы Метагалактики по Regio Domini. Мыслеобраз, полученный мудрецом в ответ на его запрос, содержал информацию, которую получатель, как мог, отобразил на языке своего мышления: «Земля (Метагалактика) рождена (создана) Небом (Творцом, находящимся в отдельном от нашей Метагалактики пространстве»).

В дальнейшем примерно так же представляли картину сотворения мира вероучители самых различных направлений, варьируя терминологическое оформление. Авторитетнейшие теологические и философские школы (в т.ч. исходящие из иудео-христианской традиции) признавали и признают, что отношения Бога (Божественного начала, Высшего Разума) с людьми и материальным миром обитания людей есть отношения Творца и Его творения.

Классическая космология эпохи Лапласа (не нуждавшаяся, как известно, в гипотезе о существовании Бога) могла исходить из представления о бесконечной трехмерной Вселенной, существовавшей всегда. Современная космология уже пришла к выводу о том, что наша трехмерная Вселенная (Метагалактика), занимающая ограниченное пространство, возникла в результате акта Творения, которым считается т.н. Большой Взрыв. Если, принимая эту схему, признать существование Творца (инициатора указанного Взрыва) за пределами пространства нашей Метагалактики, концепция, доминирующая в современной науке, логично соединяется с мировоззренческими установками, вошедшими в коллективное сознание человечества еще на заре его истории. продолжение REGIO DOMINI

Начало – здесь.

3. Асимметрия материального мира

Находясь в пространстве энергетического минимума, материя нашей Метагалактики структурируется по трехмерной схеме. Но для каких-то исходных структурных элементов материи (таких, как атомы или, более вероятно, элементарные частицы, или даже еще меньшие по размерам структурные единицы) пространство, их окружающее, следует рассматривать, как реально четырехмерное. Эти структурные элементы должны обладать известной подвижностью в направлении R, а также способностью менять свои ориентационные параметры относительно данного направления (подобно тому, как они могут менять ориентации относительно трех основных направлений пространства Метагалактики).

Однако, в отличие от стандартных координат X, Y, Z, координата R асимметрична. Ибо это – особая линия Мирозданья, Regio Domini. Ее направление, ведущее от нашей Метагалактики к Высшему Разуму, неравнозначно обратному направлению. Осмыслить это помогает упрощенная модель двухмерной Метагалактики.

Представим двухмерную сферическую поверхность, и допустим, что в центре сферы находится Художник (Творец), разрисовавший указанную поверхность двухмерными человечками, умеющими двигаться, общаться и размышлять. Размеры человечков ничтожно малы в сравнении с размерами сферы, и они воспринимают свой мир, как бесконечную плоскость, на которой все направления равноправны. Построив на такой основе стройную теорию двухмерной Метагалактики, они углубляют ее до уровня атомов и элементарных частиц. И обнаруживают, что если у какой-то частицы имеется некое свойство +F, то с равной вероятностью должна существовать зеркально подобная частица со свойством –F. Важнейшее свойство элементарных частиц, их масса (М), в данной теории (и в практике научных экспериментов) также зеркально отображается, благодаря обнаружению античастиц. При этом теоретическая вероятность существования частицы с массой +М строго равняется вероятности появления соответствующей античастицы с массой –М. Однако значительные количества антиматерии (и даже отдельные антиатомы) в двухмерной Вселенной не обнаруживаются, и это вынуждает искать изъяны в исходной модели бесконечной двухмерной Метагалактики.

Двухмерные исследователи выясняют, что гравитационное поле массивных тел искривляет окружающее пространство (3). Из этого следует вывод о неэвклидовом пространстве двухмерной Вселенной, которое оказывается замкнутым (а может быть, все же разомкнутым, ибо полного единства мнений нет). Затем возникает прорывная гипотеза о трехмерной Вселенной, составной частью которой является двухмерная Метагалактика.

Вспоминая первобытные мифы о существовании Художника-Творца, мистически настроенные мыслители двухмерного мира заявляют о том, что в отношении координаты R, устремленной перпендикулярно Метагалактике, свойства материальных тел асимметричны. Ибо направление, ведущее от Метагалактики к ее Творцу, не равнозначно направлению обратного движения по линии R. На основе данного постулата строится концепция, гласящая, что пространство Метагалактики – не плоскость, а поверхность трехмерной сферы, в центре которой помещается Творец. Математический формализм, отображающий данную концепцию, подводит к логическому выводу о том, что материальные объекты с положительными массами могут устойчиво существовать, поскольку их гравитационные поля прогибают пространство Метагалактики в правильном направлении относительно координаты R, благодаря чему вся Метагалактика образует сферообразную поверхность, в соответствии с замыслом Творца. Объекты с отрицательными массами, выгибающие пространство противоположно замыслу Творца, могут возникать лишь спорадически, в виде исключения из общего правила.

В принципе, примерно по такому же пути может пойти научная мысль обитателей Земли, объясняя некоторые асимметричные особенности нашего трехмерного мира, в частности – отсутствие в нем заметного количества антиматерии. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

3. Взаимосвязь гравитации с кривизной пространства устанавливает, как известно, Общая теория относительности.

Начало книги Regio Domini – здесь.

Попытка физико-теософического моделирования

1. О методике познания мистического опыта

Представление о реальной четырехмерности пространства дает путеводное направление к новым горизонтам познания, раскрывающим мир за пределами трехмерной обители нашего повседневного бытия. Но при продвижении по такому направлению стандартные научные методы, инструменты и подходы мало применимы или не применимы вовсе. При столкновении с феноменами, относящимися к категории мистического опыта (МО), обычные человеческие органы чувств (зрение, слух и пр.) зачастую не дают информации или представляют ее в деформированном виде, соответственно настройке на реалии трехмерного мира. В то же время, под воздействием МО-феноменов в сознании человека и/или в его теле могут возникать особые ощущения, визуальные образы, речевые мыслеобразы и иные эффекты, которые обыденное сознание, как правило, относит к категории психологических (или даже физиологических) аномалий.

При вхождении в сферу мистического опыта само человеческое сознание становится важнейшим исследовательским инструментом, своего рода комплексным датчиком, фиксирующим разнообразные МО-проявления. В некоторых случаях функции подобного датчика исполняет даже не сознание как таковое, а биологическое тело, испытывающее воздействие тех или иных МО-факторов. При этом первичные импульсы воздействия внематериальной среды возникают в иноматериальном теле человека, находящемся за пределами трехмерного материального мира; указанные импульсы порождают информационно содержательные ощущения в биоорганизме и/или в сознании человека. Затем такие ощущения соответственно трансформируются биокомпьютером (мозгом) и включаются в общий поток мыслительного процесса.

В силу вышеизложенного, результаты исследований в сфере МО основываются на субъективных ощущениях и оценках. Эти результаты, как правило, невоспроизводимы, они представляются в формах, не поддающихся количественным оценкам. Практически единственный метод объективизации, применимый к некоторым исследованиям подобного рода – анализ проявлений МО, сходных по форме, но наблюдаемых различными лицами.

Так или иначе, многие результаты, проистекающие из коллективного и индивидуального МО, при их надлежащей интерпретации в модели четырехмерного пространства, приводят к небезынтересным выводам касательно устроения нашей Вселенной.
(more…)

начало здесь. предыдущее – здесь.

3. Оснастка иноматериального тела

Вместе с оператором сознания (душой человека) в тонком теле (или – иноматериальном теле) размещаются системы, обеспечивающие функционирование этого тела в соответствии с его предназначением. Эти системы действуют независимо от сознания, незаметно для него и не могут им управляться. Но, поскольку четырехмерная конструкция личности достаточно сложна, невозможна стопроцентная вероятность ее безупречности, и, соответственно этому, неизбежны разного рода конструкционные и функциональные отклонения, проявляющиеся у отдельных индивидуумов в человеческой массе, исчисляющейся миллионами и миллиардами особей. Указанные отклонения создают значительнейшую (и самую наглядную) часть общечеловеческого МО. Анализируя и классифицируя соответствующие МО-феномены, можно составить некоторое представление о том, чем снабжена иноматериальная часть личности типичного обитателя Земли.

Фундаментальные теологические концепции (составляющие, en masse, неотъемлемую часть мирового МО) признают, что Бог (Высший Разум) имеет возможность наблюдать за делами каждого из своих земных чад, и может также оказывать на них направляющее воздействие. Для осуществления такого дистанционного мониторинга и вмешательства иноматериальное тело, надо полагать, оборудовано надлежащим узлом связи, функционирующим непрерывно, в двустороннем режиме. К этому узлу иногда подключается сознание отдельных представителей человеческого рода (по их желанию или независимо от такового), получая при этом разнообразные сведения из Вселенского источника информации. Таков механизм ясновидения, разного рода откровений и чудесных пророчеств. Сходным образом осуществляется и процесс телепатической связи: индуктор передает тот или иной мыслеобраз на свой иноматериальный узел связи, откуда соответственно закодированная телепатема отправляется в направлении Высшего разума, а затем переотправляется на узел связи реципиента, где дешифруется и поступает в принимающее сознание в виде образа, сходного с изначальным.

Тонкое тело (будем называть его далее – “Иноматериальное тело”) снабжено системой локации окружающего пространства. Когда эта система подключается к сознанию (случайно или в результате каких-то психологических тренировок) возникает эффект т.н. «кожного зрения». Человек обретает способность видеть без использования глаз, даже при полной слепоте.

Отдельные сюжеты из МО-практики (заслуживающие особого анализа) позволяют сделать вывод о наличии в иноматериальном теле человека особого счетчика времени. Это устройство, вместе с системой локации обеспечивают возможность адекватной ориентации в пространственно-временном континууме, что, по всей видимости, необходимо при переносе души (личностного «я») от Творца к месту назначения души на планете Земля, а также при обратной транспортации.

Некоторые поразительные феномены из практики индийских и тибетских йогов (3) следует рассматривать, как более или менее успешные попытки управления энергетическими ресурсами иноматериального тела. Использование этих ресурсов в процессах теплообмена дает йогу (соответственно тренированному) возможность без вреда для своего биологического организма переносить экстремальный режим переохлаждения или перегрева, гибельный для тела обычного человека.

Можно предположить, что за счет указанных энергоресурсов могут создаваться силовые импульсы, приводящие в движение иноматериальное тело (и связанное с ним тело материальное), или разнообразные объекты, находящиеся рядом. Таким может быть механизм левитации и телекинеза – феноменов, не находящих даже самого общего объяснения в системе современных естественнонаучных знаний.

Одним из побочных эффектов в процессах функционирования иноматериальной энергетической системы можно считать способность некоторых людей притягивать различные предметы отдельными участками поверхности своего тела (этот феномен наблюдается достаточно часто, а потому в какой-то мере поддается исследованию экспериментальным методом). Имеющийся эмпирический опыт позволяет сделать вывод, что перпендикулярно поверхности соответствующих зон притяжения действует силовой поле, соизмеримое по мощности с гравитационным полем Земли и в чем-то сходное с ним: сила притяжения указанных зон пропорциональна массам притягиваемых предметов и не зависит от их прочих свойств (электрических, магнитных и т.п.) (4).

Но притягивающим объектом не может быть масса человека, она ничтожна в сравнении с массой Земли. Источник притягивающей силы, очевидно, находится вне пределов материального тела человека (иначе пришлось бы предположить, что в структуре биоорганизма имеется орган, обладающий совершенно фантастическими свойствами и, при том, никак не проявляющийся в морфологических исследованиях, анализирующих организм вплоть до атомно-молекулярного уровня). Следовательно, сила, сходная по форме проявления с гравитационной, генерируется иноматериальным телом. Происходит такое, вероятно, при возникновении каких-то нештатностей, например – при ослаблении изолирующих свойств на локальных участках оболочки, которая в обычном режиме надежно предохраняет энергоресурс иноматериального тела от вытекания в нежелательном направлении. Характерная деталь: указанное силовое поле, устремленное от человеческого тела к притягиваемым предметам, не проникает, в обратном направлении, в тело. Иначе мозг, кровеносная система и иные деликатные структуры биоорганизма могли бы подвергнуться травмирующему давлению, со всем вытекающими последствиями.

Можно предположить, что иноматериальное тело содержит и другие функциональные системы, не используемые в ходе земной человеческой жизни, но необходимые для путешествий души в многомерном пространстве, разделяющем миры. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

3. Элементы технологии управления иноматериальной энергетикой представлены в некоторых текстах буддистского канона (см.: Тибетская йога и тайные учения. Редакция, введение и комментарии У.Й. Эванса-Вентца. М., 2001). В процессе такого управления йог, соответственно подготовивший свое сознание, вызывает в нем определенную последовательность визуализованных образов. Это напоминает вход сложную компьютерную систему, для которой указанные мыслеобразы выполняют функции паролей.

4. Предположение о том, что сила, притягивающая предмет к некоторым участкам человеческого тела (в частности, к т.н. Третьему глазу), пропорциональна массе предмета, выдвинуто автором на основе собственных опытов (см. Александр Головков. Продвигаясь по четвертому измерению.).

начало здесь.

2. Четырехмерная конфигурация личности

Душа не тождественна человеческому сознанию, но составляет важнейшую его часть. Это – своего рода оператор сознания, несущий в себе личностное «я» и управляющий программным интеллектом, заложенным в наш природный персональный компьютер – мозг. Оператор вкупе с компьютерным интеллектом составляют сознание в целом. Отключение (или уничтожение) биокомпьютера не приводит к уничтожению сознания, ибо оператор сохраняется и, следовательно, остается личностное «я» человека.

Местоположение оператора сознания (души) можно условно наименовать иноматериальным телом человека. Оно реально существует, но не фиксируется напрямую нашими органами чувств, так как находится за пределами нашего трехмерного мира, тесно смыкаясь с тем пространством, которое занимает биомеханизм человека (его материальное тело).

Чтобы получить наглядное представление о такой конструкции, следует вернуться к бумажному листку с нарисованными человечками. Мысленно приклеим бумажную ленточку перпендикулярно поверхности листка, облегая внешний контур одного из человечков. Человечек не ощущает присоединенной к нему ленточной фигурки, если его органы чувств функционируют в двухмерном мире бумажного листка, а ленточка образует двухмерный же континуум, перпендикулярный к миру, ощущаемому человечком. Тем не менее, перпендикулярный контур, воспроизводящий форму тела, нарисованного на листке, является неотъемлемой частью человечка и существует, независимо от его мировоззренческих установок, как некая объективная реальность. Это и есть его иноматериалное тело.

Также и наше иноматериальное тело облегает внешнюю поверхность тела материального и от этой поверхности продолжается по координате четвертого измерения, образуя трехмерный континуум, расположенный перпендикулярно к известному нам трехмерному пространству нашего тела. Таким образом, личность человека сконструирована из двух трехмерных тел. Эти тела смыкаются у двухмерной поверхности, образующей внешний обвод той фигуры человека, которую он может непосредственно воспринимать, как свое тело.

В данной конструкции вполне просматривается логика Творца. Среднестатистическому человеку в период его земного бытия предписано жить в трехмерном материальном мире, приспосабливаясь к нему за счет ресурсов материального тела. Ему незачем знать о своем иноматериальном теле, тем более – управлять по собственному произволу ресурсами, в данное тело заложенным для решения особых задач. Ресурсы эти – громадны; даже частичный доступ к ним (открывающийся, в силу тех или иных обстоятельств отдельным представителям рода Homo Sapiens) порождает феномены, вводящие в смущение самых закоренелых материалистов. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Предисловие - здесь.

Версия мироустройства

1. Концепция четырехмерного мира

Существует масса явлений, не объясняемых Большой Наукой, которая ныне уже не отвергает их (по принципу «этого не может быть, потому, что не может быть никогда»), но как будто обходит стороной, выводя за рамки серьезных исследований. Соответствующий фактографический массив можно терминологически определить, следуя за некоторыми публикациями, как «мистический опыт» (МО). К нему относятся, в частности, широко известные феномены, связанные с некоторыми предметами, используемыми в религиозных культах, и/или с отдельными точками (зонами) окружающего нас пространства (1). Но чаще всего в данном контексте упоминаются феноменальные свойства отдельных индивидуумов, такие, как: способность к телепатии, всевозможные проявления сверхчувственного восприятия, разного рода чудеса, демонстрируемые адептами йоги (а иногда и самыми обычными людьми), и т.д., и т.п.

Современное естествознание, системно описывающее объекты и процессы, от Метагалактики до атомов и субатомных структур включительно, базируется на принимаемой a priori модели трехмерной Вселенной. Однако, анализ множества феноменов, относящихся к категории МО и не имеющих даже приблизительного научного обоснования, подводит к пониманию, что, на самом деле, пространство Вселенной не трехмерно, а четырехмерно (как минимум) (2).

Известный нам трехмерный материальный мир, составляющий часть Вселенной, имеет ничтожно малую, но не нулевую протяженность в четвертом измерении. Причем четвертое измерение существует столь же реально, как и три остальные. Однако, в отличие от стандартных координат (длина, широта, высота), координата четвертого измерения не может непосредственно восприниматься человеческим глазом или иными органами чувств (ибо все они настроены на получение информации о трехмерном пространстве нашего обитания). Принимая подобную модель Мирозданья, следует далее признать, что за пределами нашей трехмерной Метагалактики находится некая объективная реальность, независимая от наших представлений о ней, от веры или неверия в ее существование. И в этой реальности могут выделяться обособленные объекты, в чем-то подобные обычным материальным объектам, а в чем-то – совершенно иные. Условно их можно назвать иноматериальными.

Для наглядности представим себе листок бумаги с изображенными на ней человеческими фигурками. Если бы нарисованные человечки могли двигаться, размышлять и обмениваться информацией, они создали бы теоретическую модель своего двухмерного мира и небезосновательно полагали бы, что вся Вселенная двухмерна. Но некоторым из обитателей поверхности листка данная модель казалась бы недостаточной. Замечая отдельные штрихи и точки, спорадически возникающие без научно обоснованных причин, продвинутые двухмерные мыслители обретали бы собственный МО, указывающий на существование Художника, сотворившего двухмерную Вселенную и время от времени корректирующего ее рисунок.

Некоторые из двухмерных мистиков, вероятно, достигли бы понимания, что их листок – не вся Вселенная, но лишь часть ее, отделенная от Творца (Художника) по координате, перпендикулярной к поверхности двухмерной Метагалактики. Соответственно, им пришлось бы признать реальность того, непостижимого органами чувств, что существует за пределами листка, а также как-то назвать это непостижимое – иноматериальное по отношению к двухмерной бумажной материальности.

Большинство мировоззренческих концепций, выработанных человечеством за тысячелетия своего существования, содержат идею о существовании Высшего Разума (Бога), сотворившего наш видимый материальный мир и человека. Принимая такой постулат и соединяя его с гипотезой о четырехмерности пространства нашего обитания, можно представить такую модель мироустройства, где Высший Разум (Бог-Творец) существует, как объективная реальность, вне пределов нашей трехмерной Метагалактики, отделяясь от нее по координате четвертого измерения.

Придерживаясь идеи о существовании Высшего Разума и развивая ее логические следствия, можно признать человеческую личность одним из творений Творца, создавшего окружающий нас трехмерный материальный мир. Известная нам материальная составляющая человека – высокоорганизованный биологический механизм, возникший в результате дарвиновской эволюции и запрограммированный на выживание в окружающей его среде. Но по воле Творца в момент появления на свет этот биомеханизм дополняется неким нематериальным элементом – душой (согласно терминологии, принятой в христианстве и родственных ему учениях).

Модель четырехмерного пространства позволяет адекватно определить местоположение души человека: вне его материального тела, но в тесном контакте с этим телом. При этом научное представление о человеке – сгустке высокоорганизованной материи, возникшем в ходе биологической эволюции, не отвергается, но получает необходимое дополнение, открывающее путь к объективному и вполне научному осмыслению многих феноменов МО. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

1. «Места сила» в терминологии, применяемой Олегом Давыдовым, исследовавшим множество МО-феноменальных зон, известных с давних времен и включенных в народный мистический опыт (см. Олег Давыдов. «Места силы».).

2. Идеи о многомерности пространства артикулированы во многих публикациях. Один из наиболее впечатляющих трудов соответствующего содержания – “Роза мира” Даниила Андреева, где сквозь фантастические узоры воображения вполне просматривается реальный мистический опыт автора, чье творческое сознание, по всей видимости, подпитывалось информацией из внеземного источника.

Автор предлагает всем, кто интересуется тайнами Мироздания, результаты своего исследования, в котором многое смешалось из разных научных дисциплин, от теоретической физики до теологии включительно.

Начнем с описания небольшого опыта, который автор неоднократно проделывал; этот опыт могут воспроизводить очень многие люди, насколько известно.

У любого из нас, смертных имеется так называемый «Третий глаз» – особая точка на лбу. Если автор прикладывает на это место не слишком тяжелый предмет (спичечный коробок, зажигалку, медный пятак советских времен, российский двухрублевик и т.п.), указанный предмет прикрепляется и далее может находиться на лбу долгое время (практически – пока его не снимешь). Он не падает при разнообразных наклонах головы и даже при легком ее потряхивании.

Опыты с предметами разнообразной формы, отличавшимися по удельному весу, электрическим свойствам (металлы, диэлектрики), а также по характеру поверхности (гладкий и бумифицированный лавсан, металл, бумага, вата и пр.), показали, что указанные различия в свойствах, в принципе, не препятствуют притяжению предметов к Третьему глазу. Но сила этого притяжения, в целом, зависит от плотности (удельного веса) притягиваемых предметов.

В первом приближении эта зависимость может быть отображена формулой:

F = K x M,

где F – сила притяжения объекта ко лбу, M – масса притягиваемого объекта, приведенная к объему (плотность), коэффициент K зависит от ряда факторов (конфигурация притягиваемого тела и пр.).

Наблюдаемый эффект не вписывается в стандартные схемы силовых взаимодействий, с которыми мы сталкиваемся в жизни или наблюдаем в стандартных экспериментах. Это не гравитационное воздействие лба на притягиваемый им медный пятак, так как голова экспериментатора не может конкурировать по массе с Земным шаром. Это не электростатическое взаимодействие, так как металлические объекты притягиваются столь же образцово, как и диэлектрические. Это и не явление магнетизма (какой намагниченностью мог бы обладать тот же медный пятак или бумажный лоскуток?).

Попытки объяснить эффект Третьего глаза наличием каких-то специфических поверхностных явлений опровергаются тем, что данный эффект проявляется в отношении объектов с совершенно различными поверхностными свойствами. Кроме того, трудно обосновать наличие радикального отличия физико-химических свойств человеческой кожи в зоне Третьего глаза и на других участках головы экспериментатора.

Эффект воспроизводим, и не только усилиями автора. Многие могут что-то притягивать Третьим глазом, а некоторые – и другими частями тела. Иные феноменальные люди могут притягивать таким образом даже столовые ножи и вилки, и, кажется, даже сковородки (это показывали как-то по ТВ).

Остается предположить, что в данном случае проявляется феномен взаимодействия двух тел (лоб и медный пятак), неизвестной физической природы.

Главная особенность данного феномена: он проявляется при непременном участии человека. Но, как известно, материя, из которой слеплен Homo Sapiens, ничем не отличается от любой иной материи, существующей в мире.

С точки зрения последовательного материализма объяснить указанный феномен было бы невозможно, или крайне затруднительно. При ином подходе выручает наличие тезиса, утверждающего принципиальное различие между медным пятаком, и тем, кто этот пятак притягивает – человеком, получившим душу, сотворенную Творцом.

При логичном развитии последней версии можно признать, что Третий глаз – особая точка материального тела человека, геометрически совпадающая с местом подключения коммуникационного канала, соединяющего Творение с Творцом. (more…)