начало здесь.

2. Четырехмерная конфигурация личности

Душа не тождественна человеческому сознанию, но составляет важнейшую его часть. Это – своего рода оператор сознания, несущий в себе личностное «я» и управляющий программным интеллектом, заложенным в наш природный персональный компьютер – мозг. Оператор вкупе с компьютерным интеллектом составляют сознание в целом. Отключение (или уничтожение) биокомпьютера не приводит к уничтожению сознания, ибо оператор сохраняется и, следовательно, остается личностное «я» человека.

Местоположение оператора сознания (души) можно условно наименовать иноматериальным телом человека. Оно реально существует, но не фиксируется напрямую нашими органами чувств, так как находится за пределами нашего трехмерного мира, тесно смыкаясь с тем пространством, которое занимает биомеханизм человека (его материальное тело).

Чтобы получить наглядное представление о такой конструкции, следует вернуться к бумажному листку с нарисованными человечками. Мысленно приклеим бумажную ленточку перпендикулярно поверхности листка, облегая внешний контур одного из человечков. Человечек не ощущает присоединенной к нему ленточной фигурки, если его органы чувств функционируют в двухмерном мире бумажного листка, а ленточка образует двухмерный же континуум, перпендикулярный к миру, ощущаемому человечком. Тем не менее, перпендикулярный контур, воспроизводящий форму тела, нарисованного на листке, является неотъемлемой частью человечка и существует, независимо от его мировоззренческих установок, как некая объективная реальность. Это и есть его иноматериалное тело.

Также и наше иноматериальное тело облегает внешнюю поверхность тела материального и от этой поверхности продолжается по координате четвертого измерения, образуя трехмерный континуум, расположенный перпендикулярно к известному нам трехмерному пространству нашего тела. Таким образом, личность человека сконструирована из двух трехмерных тел. Эти тела смыкаются у двухмерной поверхности, образующей внешний обвод той фигуры человека, которую он может непосредственно воспринимать, как свое тело.

В данной конструкции вполне просматривается логика Творца. Среднестатистическому человеку в период его земного бытия предписано жить в трехмерном материальном мире, приспосабливаясь к нему за счет ресурсов материального тела. Ему незачем знать о своем иноматериальном теле, тем более – управлять по собственному произволу ресурсами, в данное тело заложенным для решения особых задач. Ресурсы эти – громадны; даже частичный доступ к ним (открывающийся, в силу тех или иных обстоятельств отдельным представителям рода Homo Sapiens) порождает феномены, вводящие в смущение самых закоренелых материалистов. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Предисловие - здесь.

Версия мироустройства

1. Концепция четырехмерного мира

Существует масса явлений, не объясняемых Большой Наукой, которая ныне уже не отвергает их (по принципу «этого не может быть, потому, что не может быть никогда»), но как будто обходит стороной, выводя за рамки серьезных исследований. Соответствующий фактографический массив можно терминологически определить, следуя за некоторыми публикациями, как «мистический опыт» (МО). К нему относятся, в частности, широко известные феномены, связанные с некоторыми предметами, используемыми в религиозных культах, и/или с отдельными точками (зонами) окружающего нас пространства (1). Но чаще всего в данном контексте упоминаются феноменальные свойства отдельных индивидуумов, такие, как: способность к телепатии, всевозможные проявления сверхчувственного восприятия, разного рода чудеса, демонстрируемые адептами йоги (а иногда и самыми обычными людьми), и т.д., и т.п.

Современное естествознание, системно описывающее объекты и процессы, от Метагалактики до атомов и субатомных структур включительно, базируется на принимаемой a priori модели трехмерной Вселенной. Однако, анализ множества феноменов, относящихся к категории МО и не имеющих даже приблизительного научного обоснования, подводит к пониманию, что, на самом деле, пространство Вселенной не трехмерно, а четырехмерно (как минимум) (2).

Известный нам трехмерный материальный мир, составляющий часть Вселенной, имеет ничтожно малую, но не нулевую протяженность в четвертом измерении. Причем четвертое измерение существует столь же реально, как и три остальные. Однако, в отличие от стандартных координат (длина, широта, высота), координата четвертого измерения не может непосредственно восприниматься человеческим глазом или иными органами чувств (ибо все они настроены на получение информации о трехмерном пространстве нашего обитания). Принимая подобную модель Мирозданья, следует далее признать, что за пределами нашей трехмерной Метагалактики находится некая объективная реальность, независимая от наших представлений о ней, от веры или неверия в ее существование. И в этой реальности могут выделяться обособленные объекты, в чем-то подобные обычным материальным объектам, а в чем-то – совершенно иные. Условно их можно назвать иноматериальными.

Для наглядности представим себе листок бумаги с изображенными на ней человеческими фигурками. Если бы нарисованные человечки могли двигаться, размышлять и обмениваться информацией, они создали бы теоретическую модель своего двухмерного мира и небезосновательно полагали бы, что вся Вселенная двухмерна. Но некоторым из обитателей поверхности листка данная модель казалась бы недостаточной. Замечая отдельные штрихи и точки, спорадически возникающие без научно обоснованных причин, продвинутые двухмерные мыслители обретали бы собственный МО, указывающий на существование Художника, сотворившего двухмерную Вселенную и время от времени корректирующего ее рисунок.

Некоторые из двухмерных мистиков, вероятно, достигли бы понимания, что их листок – не вся Вселенная, но лишь часть ее, отделенная от Творца (Художника) по координате, перпендикулярной к поверхности двухмерной Метагалактики. Соответственно, им пришлось бы признать реальность того, непостижимого органами чувств, что существует за пределами листка, а также как-то назвать это непостижимое – иноматериальное по отношению к двухмерной бумажной материальности.

Большинство мировоззренческих концепций, выработанных человечеством за тысячелетия своего существования, содержат идею о существовании Высшего Разума (Бога), сотворившего наш видимый материальный мир и человека. Принимая такой постулат и соединяя его с гипотезой о четырехмерности пространства нашего обитания, можно представить такую модель мироустройства, где Высший Разум (Бог-Творец) существует, как объективная реальность, вне пределов нашей трехмерной Метагалактики, отделяясь от нее по координате четвертого измерения.

Придерживаясь идеи о существовании Высшего Разума и развивая ее логические следствия, можно признать человеческую личность одним из творений Творца, создавшего окружающий нас трехмерный материальный мир. Известная нам материальная составляющая человека – высокоорганизованный биологический механизм, возникший в результате дарвиновской эволюции и запрограммированный на выживание в окружающей его среде. Но по воле Творца в момент появления на свет этот биомеханизм дополняется неким нематериальным элементом – душой (согласно терминологии, принятой в христианстве и родственных ему учениях).

Модель четырехмерного пространства позволяет адекватно определить местоположение души человека: вне его материального тела, но в тесном контакте с этим телом. При этом научное представление о человеке – сгустке высокоорганизованной материи, возникшем в ходе биологической эволюции, не отвергается, но получает необходимое дополнение, открывающее путь к объективному и вполне научному осмыслению многих феноменов МО. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

1. «Места сила» в терминологии, применяемой Олегом Давыдовым, исследовавшим множество МО-феноменальных зон, известных с давних времен и включенных в народный мистический опыт (см. Олег Давыдов. «Места силы».).

2. Идеи о многомерности пространства артикулированы во многих публикациях. Один из наиболее впечатляющих трудов соответствующего содержания – “Роза мира” Даниила Андреева, где сквозь фантастические узоры воображения вполне просматривается реальный мистический опыт автора, чье творческое сознание, по всей видимости, подпитывалось информацией из внеземного источника.

Автор предлагает всем, кто интересуется тайнами Мироздания, результаты своего исследования, в котором многое смешалось из разных научных дисциплин, от теоретической физики до теологии включительно.

Начнем с описания небольшого опыта, который автор неоднократно проделывал; этот опыт могут воспроизводить очень многие люди, насколько известно.

У любого из нас, смертных имеется так называемый «Третий глаз» – особая точка на лбу. Если автор прикладывает на это место не слишком тяжелый предмет (спичечный коробок, зажигалку, медный пятак советских времен, российский двухрублевик и т.п.), указанный предмет прикрепляется и далее может находиться на лбу долгое время (практически – пока его не снимешь). Он не падает при разнообразных наклонах головы и даже при легком ее потряхивании.

Опыты с предметами разнообразной формы, отличавшимися по удельному весу, электрическим свойствам (металлы, диэлектрики), а также по характеру поверхности (гладкий и бумифицированный лавсан, металл, бумага, вата и пр.), показали, что указанные различия в свойствах, в принципе, не препятствуют притяжению предметов к Третьему глазу. Но сила этого притяжения, в целом, зависит от плотности (удельного веса) притягиваемых предметов.

В первом приближении эта зависимость может быть отображена формулой:

F = K x M,

где F – сила притяжения объекта ко лбу, M – масса притягиваемого объекта, приведенная к объему (плотность), коэффициент K зависит от ряда факторов (конфигурация притягиваемого тела и пр.).

Наблюдаемый эффект не вписывается в стандартные схемы силовых взаимодействий, с которыми мы сталкиваемся в жизни или наблюдаем в стандартных экспериментах. Это не гравитационное воздействие лба на притягиваемый им медный пятак, так как голова экспериментатора не может конкурировать по массе с Земным шаром. Это не электростатическое взаимодействие, так как металлические объекты притягиваются столь же образцово, как и диэлектрические. Это и не явление магнетизма (какой намагниченностью мог бы обладать тот же медный пятак или бумажный лоскуток?).

Попытки объяснить эффект Третьего глаза наличием каких-то специфических поверхностных явлений опровергаются тем, что данный эффект проявляется в отношении объектов с совершенно различными поверхностными свойствами. Кроме того, трудно обосновать наличие радикального отличия физико-химических свойств человеческой кожи в зоне Третьего глаза и на других участках головы экспериментатора.

Эффект воспроизводим, и не только усилиями автора. Многие могут что-то притягивать Третьим глазом, а некоторые – и другими частями тела. Иные феноменальные люди могут притягивать таким образом даже столовые ножи и вилки, и, кажется, даже сковородки (это показывали как-то по ТВ).

Остается предположить, что в данном случае проявляется феномен взаимодействия двух тел (лоб и медный пятак), неизвестной физической природы.

Главная особенность данного феномена: он проявляется при непременном участии человека. Но, как известно, материя, из которой слеплен Homo Sapiens, ничем не отличается от любой иной материи, существующей в мире.

С точки зрения последовательного материализма объяснить указанный феномен было бы невозможно, или крайне затруднительно. При ином подходе выручает наличие тезиса, утверждающего принципиальное различие между медным пятаком, и тем, кто этот пятак притягивает – человеком, получившим душу, сотворенную Творцом.

При логичном развитии последней версии можно признать, что Третий глаз – особая точка материального тела человека, геометрически совпадающая с местом подключения коммуникационного канала, соединяющего Творение с Творцом. (далее…)