НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Используя методы наркопсихотерапии, важно отдавать себе отчет в том, что переживание психоделического всемогущества может не только оказать выраженный позитивный эффект, вдохновляя человека на творчество, активную жизненную позицию и т.п., но и увести в мир иллюзий и заблуждений. Необходимо понимать, какие смыслы несет для человека то или иное переживание, без такого осмысления психотерапия пусть и будет эффективной в плане избавления человека от болезненных симптомов, но не привнесет в него ничего «вершинного», того, что делает человека Человеком, лишь превращая его в одного из «последних людей» Ницше. «Мы открыли счастье», – говорят последние люди и бессмысленно моргают»[15, с. 15], – это высказывание Фридриха Ницше можно отнести ко многим представителям трансперсонализма. (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Гораздо более стабильными являются «конкурирующие» сверхдоминанты, сформированные в результате личностной сверхмотивации (метамотивации, по А. Маслоу) человека. Активность таких очагов поддерживается самим человеком в процессе его деятельности, носящей на себе характер «одержимости». Индивид полностью погружен в свою профессиональную деятельность или творчество, он одержим ими. И эта «одержимость», поддерживая активность «конкурирующих» очагов сверхвозбуждения в коре головного мозга человека, не только избавляет его от невротических симптомов, но и позволяет добиться высоких результатов в соответствующей деятельности.

Одним из самых ярких примеров личностной сверхмотивации является деятельность Чингисхана, отраженная в «Сокровенном сказании»: « характер Темуджина обрисован в эпосе обильными и всегда существенными штрихами, раскрывающими его личность в самых разнообразных обстоятельствах и в различные поры его жизни. Так, отмечается с виду незначительный эпизод из жизни 9-летнего мальчика Темуджина, когда отец оставил его нареченным зятем в доме Дэй-Сечена. Есугей настойчиво предупреждает Дэй-Сечена о том, что мальчик очень боится собак, и просит его проявить в этом отношении особенную заботу о ребенке. Для тех, кто жил среди монголов и ежедневно наблюдал, как 4-5 летние монгольские ребята, с отцовской или материнской трубкой в зубах, без малейшего страха, одним взмахом длинного рукава своего халатика разгоняют целые стаи свирепых монгольских собак, спокойно бродят среди табунов полудиких коней или легко ставят на колени верблюда, для тех станет совершенно очевидным, что в данном случае дело шло о совершенно исключительной, болезненно повышенной нервности ребенка. Отсюда станут понятны те почти маниакальные особенности характера Темуджина, которые развились из детской болезненной нервозности и так ярко обрисованы во множестве эпизодов монгольской эпической хроники: бешеная вспыльчивость (например, приказ казнить Аргасун-Хорчина, данный сгоряча и вскоре же отмененный; обнажение меча на брата Хасара за промах в стрельбе по «зловещей» сове); мрачная подозрительность и ревность: подозрение в измене и Аргасуна, и Хасара, и Джочи; расправа с женихом ханши Есуй; заточение Хасара по подозрению в любовной интриге с ханшей Хулан и вместе с тем ребяческий страх и ужас перед материнскими «назиданиями», подавляющий грозного Чингиса даже в 50-летнем возрасте… Видно, что на всю жизнь Чингис остался самым нелюбимым сыном у матери, и всю жизнь трепетал перед ее гневным укоризненным словом отважный на поле брани Чингис. В семье только отец Есугей больше всех любил, жалел и понимал болезненного Темуджина, называя его своим «единственным сыном». Но уже в 9-летнем возрасте он лишился отца, который был отравлен из мести феодалами сильнейшего монгольского племени – татар. Мать и братья всю жизнь чуждались властного, раздражительного и вспыльчивого Темуджина, над которым тяготело семейное предание, будто он и родился-то с кровавым сгустком в руке, в чем усматривалась какая-то страшная, роковая обреченность. Легко представить себе, что творилось в душе юного Темуджина, острая пытливая мысль которого, видимо, была надолго прикована к этому зловещему предзнаменованию и претворила его, наконец, в предопределение свыше о его особой миссии на земле. События детства и юности вскоре же дали созреть и оформиться этой вере в свое особое предназначение, показав со всей ясностью, в чем именно оно заключается и какие пути ведут к его осуществлению. Эпос-хроника рассказывает, как у праха отца Темуджин «пал ниц на землю и горько рыдал и скорбел, и хонхотанский старец Чарха, утешая его, говорил:

«Зачем, словно с грохотом ныряющая
Рыба-кит, ты убиваешься?
Разве не уговорились мы об укреплении твоих войск-тухурга?
Зачем, словно рыба-налим
Потемнев, убиваешься ты?
Разве не уговорились мы об устроении своего государства?»
И от слов старца унялась его скорбь» («Алтан тобчи нова», 69)

Так вот какая миссия, следовательно, суждена ему: организовать войско и с его помощью Монгольское государство». [12, с. 113 - 115] (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Еще одну большую группу психотерапевтических методов составляют психотехники формирования в коре головного мозга человека «конкурирующих» по отношению к патологическому очагов сверхвозбуждения. Альтернативная сверхдоминанта, «достаточно стойкое возбуждение, протекающее в центрах в данный момент, приобретает значение господствующего фактора в работе прочих центров: накапливает в себе возбуждение из отдаленных источников, но тормозит способность других центров реагировать на импульсы, имеющие к ним прямое отношение». [21, с. 44] В частности, она привлекает к себе возбуждение травмоочага, лишая таким образом его активности.

В качестве примера можно упомянуть классический «случай Марии», описанный Пьером Жане. Его юную пациентку «мучили приступы, которые сопровождались конвульсиями, спазмами и бредом. Во время приступов девушка с ужасом кричала, производила беспорядок вокруг себя, говорила об огне и крови, пыталась куда-то сбежать. Приступы завершались тем, что ее рвало кровью. Сама она ничего не помнила. Приступы наступали периодически, раз в месяц. Кроме того, девушка страдала скованностью рук, напряженностью мышц, слепотой на левый глаз. (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Увлеченный своими озарениями Гроф как будто не понимает, что терапевтический эффект трансперсональных методов работы с психикой обусловлен не столько психоделическими переживаниями, как таковыми, сколько их осмыслением психотерапевтом и его пациентами. И в этом ракурсе упреки Фрейду безосновательны, Гроф, сам того не понимая, работает в системе аналитической психологии.

Психоделическая практика в самом деле иногда более эффективна в процессе каузального поиска пережитых психотравм. Гиперактивация мозга посредством всевозможных методов, практикующихся транспсихологами, позволяет активизировать патологические очаги сверхвозбуждения и далее работать с ними уже психологически. Кстати, неконтролируемая активизация подобных очагов приводит к обратному эффекту: человек деградирует, впадает в депрессию, может покончить с собой (известны случаи, когда бесконтрольный прием психоделических средств приводил к развитию шизофрении и эпилепсии). И, наблюдая такую деградацию индивидов, решивших познать себя с помощью наркотиков, невольно вспоминаешь Ницше: «И еще такую притчу даю я вам: многие, пожелавшие изгнать своего беса, превратятся в свиней». [ 15, с. 47] (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ

Осознав свою боль, Зощенко попытался найти мотивы своих психотравм в своем творчестве и … не смог этого сделать, решив что они не оказали существенного влияния на его мысль: «Страх не предопределял путей, но он был одним из слагаемых в сложной сумме сил, действующих на человека. Было бы ошибкой не учитывать этого слагаемого. Но ошибка была бы еще грубей – воспринимать это слагаемое как сумму, как нечто единственное, действующее на человека. Только в сложном счете решался вопрос… Мое поведение было в основном разумным. Страх не вел меня за руку, как слепца. Но он присутствовал во мне, нарушал правильную работу моего тела, заставлял избегать «опасностей», если не было более высоких чувств или обязанностей. В общем прессе он давил на меня и главным образом воздействовал на мое физическое состояние». [10, с. 428] Такое признание все еще выдает в нем «слепца» – вся бесконечная ирония Зощенко, его недюжинный талант осмеяния всего «человеческого, слишком человеческого» были обусловлены его бессознательным страхом перед настоящими чувствами, его психотравмами. Только осознав свой страх, Зощенко смог написать свою самую искреннюю книгу – «Перед восходом солнца».

Активированный теми или иными раздражителями устойчивый патологический очаг сверхвозбуждения может привести к эмоциональным и соматическим последствиям, гораздо более тяжелым чем те, что были пережиты человеком во время исходной травмоситуации. Такое невротическое отреагирование характерно не только для человека, но и для животных. «В связи с этим представляют интерес экспериментальные данные, полученные H. Gantt. На основании многолетних опытов на животных этот автор показал, что наиболее тяжелые проявления невроза возникают не при непосредственном его вызывании, а после продолжительного отдыха, когда животные спустя месяцы или годы вновь попадают в ту экспериментальную обстановку, в которой у них формировался невроз». [17с. 62]

Но, если у животных бурная невротическая реакция проявляется во вполне очевидных условиях, у человека она может возникнуть даже при смутном воспоминании о травмоситуации, при представлении о ней или, в случае, когда психотравма амнезирована, при появлении раздражителя, лишь отдаленно ассоциативно связанного с одним из элементов исходной психотравмы. Так, «у одной практически здоровой женщины изолированный навязчивый страх птичьих перьев непрерывно держится почти 50 лет. Страх возникает не только в случае прикосновения к перьям любой птицы, живой или убитой, но и при малейшей угрозе прикосновения. Так, курица во дворе вызывает чувство страха, если она начинает приближаться к больной. Интересно отметить, что женщина эта по характеру не боязливая и не мнительная. С исключительным мужеством перенесла тяжелейшие испытания в военное время… Общительная, жизнерадостная… Страх перьев возник в детском возрасте, видимо, после того, как она испугалась воланчика из птичьих перьев (подобие мячика, раньше применявшегося для игры в бадминтон), неожиданно попавшего ей в лицо». [17, с. 72 – 73]. (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

НАЧАЛО ЧАСТИ IV – ЗДЕСЬ

Известно, что «доминанты могут продолжать свое влияние на психику и жизнь тогда, когда они сами спустились ниже порога сознания». [22, с. 369] Еще в большей мере это относится к сверхдоминантам. В качестве примера влияния патологических очагов сверхвозбуждения на мысли, чувства и поведение человека можно привести очерк жизни Михаила Зощенко. Его исповедальный шедевр «Перед восходом солнца», во многом недооцененный и стоящий, на мой взгляд, гораздо выше другого, довольно путанного и косноязычного, художественного произведения – «Толкований сновидений» Фрейда, дает полное представление о том, как устойчивые травмоочаги, активированные определенными раздражителями, воздействуют на психику и поведение человека.

Еще в юности Зощенко поймал себя на мысли о том, что его жизнь полна тоски и грусти, не имевших, казалось бы, под собой никаких оснований. Он попытался разобраться в самом себе, но безуспешно: «Когда я вспоминаю свои молодые годы, я поражаюсь, как много было у меня горя, ненужных тревог и тоски.

Самые чудесные юные годы были выкрашены черной краской. (далее…)

НАЧАЛО ЧАСТИ I – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ II – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ЧАСТИ III – ЗДЕСЬ

Знаешь ли ты, о чем печаль твоя? Не годы протекли с тех пор, как ушло то время, не скажешь точно, когда это было, когда ушло, но оно было, оно есть, оно в тебе. И ищешь ты более счастливое время, более прекрасный мир.
Гельдерлин.

Истинно то, что избавляет от боли. Эта истина булгаковского Иешуа в полной мере разделяется представителями трансперсонализма. Я полагаю, нет никаких оснований ставить эту истину под какое-либо сомнение, вопрос в другом: что именно избавляет человека от боли? кармические переживания, встречи с духовными патриархами или пришельцами из других миров, как считают транспсихологи, или неизвестные последним психофизические процессы, активизированные психотерапией и осмысленные совершенно фантастическим образом? Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо рассмотреть методы трансперсональной психотерапии в контексте наиболее известных на сегодня психотерапевтических практик.

Прежде всего следует остановиться на том сомнительном утверждении, согласно которому от 30 до 50 % больных неврозом исцеляются от своего недуга спонтанно, безо всяких видимых причин (некоторые авторы, в частности Айзенк, считали даже, что 60% невротиков полностью исцеляются без какого-либо лечения или испытывают спонтанное улучшение спустя два года с начала болезни и 90% – через четыре года). Сразу оговорюсь – спонтанных излечений, как таковых, нет и быть не может; есть исцеления, причины которых могут быть неизвестны как самому страждущему человеку, так и его психотерапевту. Человек может как сознательно, так и бессознательно менять свое поведение, мышление и мировосприятие таким образом, чтобы избавиться от патологической симптоматики. Иногда такие трансформации скрыты от его собственного сознания, тем более они незаметны его психотерапевту. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Во избежание превратного понимания следует отметить, что в ходе психоделической гиперактивации мозга актуализируются не только душевная боль и психические травмы, но и личностно значимые переживания позитивного характера. Под действием психоделика человек может пережить аффективно насыщенные сцены из своего прошлого, исполненные чувств любви, восторга, наслаждения, триумфа либо бурные грезы, представленные в каких-либо исторических или мифологических картинах и выражающие все те же чувства. Гроф описывает одно из подобных видений, пережитое им под воздействием МДМА, следующим образом: «В какой-то момент бешеный поток энергии выбросил меня в космический вихрь творения и разрушения. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

Погружаясь все глубже в прошлое, психоделически заряженный индивид переживает планетарную эволюцию и космогенез. Он ощущает себя то доисторической рептилией, то нарождающейся планетой, то одной из галактик или суперновых звезд. Он проникает в сознание этих феноменов и делает фантастические открытия относительно их сущности. Так все видится Грофу и другим транспсихологам. В действительности такой индивид лишь воспроизводит свои представления об эволюции и космогенезе. Воспроизводит их не в чистом виде, но преображенными личностными смыслами и ассоциациями. Сознание же рептилий и планет представляет собой не что иное, как «сознание» (бессознательные психические содержания) самого галлюцинирующего человека. Последний не проникает в сознание всевозможных вещей и явлений, но наделяет их собственным «сознанием», подобно тому, как архаичный человек наделял своей «душой» предметы и явления окружающего его мира. (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ. ПРЕДЫДУЩЕЕ – ЗДЕСЬ.

За экстатическим переживанием опыта предков следует, согласно изысканиям Грофа, трансперсональное погружение в расовое и коллективное бессознательное. «Воспоминания коллективного бессознательного могут относиться к любой стране, расовой группе или культуре, к любому историческому периоду, хотя кажется, что определенные преимущества имеют древние цивилизации с высоко развитыми духовными, философскими и художественными традициями. Удивительно часто появляются эпизоды из Древнего Египта, Древней Индии, Тибета, Китая, Японии, доколумбовой Мексики и Перу, Греции и Рима». [7, с. 97] Но что же здесь удивительного? Упомянутые древние цивилизации хорошо изучены, им посвящены школьные программы, научно-популярные работы и приключенческие романы и кинофильмы. Многие коллеги Грофа, участвовавшие в его ЛСД-сессиях, были знакомы с восточными культурами гораздо лучше, чем с культурой собственной страны. Нет ничего загадочного в том, что в своих экстатических видениях они воспроизводили соответствующий исторический материал. В отдельных случаях в лизергиновых снах может быть актуализировано и совершенно экзотическое содержание мимолетно прочитанной и напрочь забытой книги об австралийских или африканских аборигенах и т. п. Для психолога эти исторические декорации не имеют никакого значения – важны лишь те чаще всего неосознаваемые чувства и мысли, которые переживаются индивидом на их фоне. (далее…)