ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ. НАЧАЛО ВТОРОЙ ЧАСТИ – ЗДЕСЬ.

По мнению Грофа, человек, переживающий в ходе психоделического сеанса отождествление с объектами окружающего его мира, проникает в суть соответствующих объектов, познает их природу. Более того, он утверждал: «Эмпирическое отождествление с неорганической материей часто сопровождается прозрениями философской, мифологической, религиозной или мистической природы… Я проиллюстрирую этот интересный тип переживаний отчетом о сеансе со 150 миллиграммами кеталара (кетамина)… Атмосфера была темной, тяжелой и зловещей. Она казалась токсичной и ядовитой в химическом смысле, но также опасной и злой в метафизическом смысле. Я понял, что становлюсь нефтью, наполняя немыслимо огромные пустоты под землей. Я полон интереснейших прозрений относительно химии, геологии, биологии, психологии, мифологии, экономики и политики в области нефти…

Переживая то, что мне представлялось сознанием нефти, я видел смерть в виде убийств, вызванных жадностью и стяжательством тех, кто стремился извлечь из нее астрономические прибыли. Я видел сцены политических интриг и экономических пертурбаций, основанных на «нефтяных деньгах». Нетрудно было проследить цепь событий до грядущей мировой войны за уменьшающиеся ресурсы ископаемого… (далее…)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДАННОЙ РАБОТЫ – ЗДЕСЬ.

То был безжалостный порыв
Бессмертных мыслей вне сомнений.
И он промчался, разбудив
Толпы забитых откровений.

То бесконечность пронесла
Над павшим духом ураганы.
То Вечно-Юная прошла
В неозаренные туманы.
А. А. Блок.

Подобно тому, как архаичный знахарь или шаман, пережив инициационное «второе рождение», приобщался сверхъестественному, проникал в мир духов и богов, познавал сакральные истины, человек, переживший процесс своего рождения в ходе психоделического сеанса, становился причастным сверхъестественным мирам и божественным истинам. Станислав Гроф убежден, что поражающие воображение откровения, которые посещают индивида во время ЛСД-сеанса, являются веским доказательством истинности трансперсональных переживаний, включающих в себя выход за пределы «эго» в беспредельные сверхъестественные миры. Он утверждал: «Практически любой тип трансперсонального опыта может при определенных обстоятельствах дать поразительную информацию, которую индивид не имеет возможность получить обычными путями и которая воспринимается как приходящая из сверхъестественных источников». [4, с. 118] (далее…)

Часть I.

Нужно наблюдать природу человека во всех ее видах.
Я люблю тех, которым мерещится.
Ф. М. Достоевский.

В созданной в 1927 году работе «Исторический смысл психологического кризиса»
Л. С. Выготский отмечал, что в современной ему психологической науке нет собственно самой психологии. Все многообразие психологических школ и течений он разделил на два больших направления, по сути, отражавших два основных непсихологических подхода к психологии – физиологический и философский: «Существуют две психологии – естественнонаучная, материалистическая, и спиритуалистическая: этот тезис вернее выражает смысл кризиса, чем тезис о существовании многих психологий; именно психологий существует две, т. е. два разных, непримиримых типа науки, две принципиально разные конструкции системы знания; все остальное есть различие в воззрениях, школах, гипотезах; частные, столь сложные, запутанные и перемешанные, слепые, хаотические соединения, в которых бывает подчас очень сложно разобраться». [3, с. 381].

С тех пор мало что изменилось. Количество «психологий» резко возросло, но все они остаются в русле все тех же двух методологических течений. По справедливому замечанию Вяч. Вс. Иванова, «кризис науки о человеческой психике – и о человеке в целом, – о котором писал Выготский, не миновал. Больше того, он стал острее. Три четверти века, которые отделяют нас от времени написания работы Выготского, не ознаменовались выходом из этого кризиса». [8, с. 748].

Причастность соответствующему методу той или иной школы психологии ярче всего проявляется в исследовании самых сложных психологических вопросов. Одним из таких вопросов является психология измененных состояний сознания (ИСС). Сложность и даже неуловимость данного предмета создают благоприятную почву для самого разнообразного концептуирования и прежде всего философских спекуляций… Здесь в полной мере проверяется метод. Так, вся беспомощность классического психоанализа становится очевидной в той интерпретации гипнотических состояний, которую Фрейд предложил в работе «Психология масс и анализ человеческого Я»: «Гипнотическая связь есть неограниченная влюбленная самоотдача, исключающая сексуальное удовлетворение…» [18, с. 812]. (далее…)

1 июля 1931 года в Праге родился Станислав Гроф, психолог и психиатр, автор метода холотропного дыхания.

Мы скоро встретимся едва ль.
За болью боль,
За далью – даль.
В. Пелевин

Станислав Гроф – без преувеличения, Фрейд XXI века. Живой классик. Некоторые даже полагают, что Гроф – основатель новой религии, которая позволяет своим адептам избежать физической смерти. На самом деле, все не так фантастично: просто он дает людям возможность вспомнить обстоятельства своего рождения. И видит в этом будущее психиатрии, а шире – вообще духовной эволюции человечества, которое, по его мнению, зашло сейчас в тупик. (далее…)