Продолжение. Начало здесь.

Еще один отрывок из книги Грегга Брейдена «Божественная матрица». Напомню, что я выбрал для антологии Regio Litterae фрагменты из главы «Сокрушая парадигму: эксперименты, которые меняют все». Вчера мы познакомились с первым экспериментом, сегодня читаем описание второго. Читать дальше »

Книга Грегга Брейдена «Божественная матрица. Время, пространство и сила сознания» (”София”, 2008) толкует о некоей субстанции, которая пронизывает все сущее, все порождает, несет и передает информацию всему от всего обо всем. Надо только уметь читать эту информацию, знать язык, на котором эта субстанция (собственно, «Божественная матрица») говорит с нами. И тогда, возможно, мы и сами сможем сказать ей кое-что на этом языке. Название книги идет от одного высказывания великого физики Макса Планка. В 1944 году он заметил: «Материя возникает и существует только под действием силы… Мы усматриваем за этой силой наличие некоего сознательного Разума, который и является матрицей всего сущего».

Отталкиваясь от этого высказывания Грегг Брейден плетет полунаучную, полумистическую концепцию, которая, как и всякий плод человеческого ума, стоит внимания. Однако мы в данном случае обратим внимание только на одну главку книги Брейдена, в которой (главке) описаны три эксперимента, которые автор использует для поддержки своих построений. Этот раздел называется «Сокрушая парадигму: эксперименты, которые меняют все». В нем автор пишет:

«Если XX век был временем открытий, остается надеяться, что век XXI станет временем их осознания. Многие ученые традиционной школы направили свои усилия именно на это. О существовании единого энергетического поля много пишут и говорят, его пытаются вообразить и изобразить, но лишь недавно, после многих экспериментов, проведенных с 1993 по 2000 годы, стало окончательно ясно, что оно и вправду пронизывает Вселенную и является ее основой. Чтобы наглядно показать, как такие эксперименты меняют наши представления о реальности, я опишу три из них. Все они весьма интересны во многих отношениях, однако я сосредоточусь только на тех их результатах, которые важны для моей книги».

Давайте, читая Брейдена, посмотрим, что это за эксперименты. По эксперименту на пост. Читать дальше »

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

5. Сфера Попечения о Земле?

Места силы густо покрывают поверхность Земли (8). Вероятнее всего, они существуют и там, где не совершается никакая духовная деятельность человеческого общества, и даже там, куда вообще не ступала нога человека. Вот только находить места силы в безлюдных областях очень трудно. Ибо если нет социума, отсутствуют наиболее заметные – вторичные МО-проявления, порождаемые в процессах мифоосвоения исходной мистической феноменологии.

Рисунки в этом посте взяты с сайта http://www.luminokaya.com

Обоснованное эмпирикой предположение об иноматериальной составляющей мест силы позволяет увидеть в таких местах элементы, составляющие целостную систему иноматериальных объектов – Иносферу Земли (так ее назовем).

Непосредственным творением Творца была Метагалактика; звезды и планеты появились позднее, в процессах спонтанного развития трехмерной материальности нашего мира. Как представляется, отдельное иноматериальное вмешательство при создании нашей планеты, как таковой, не было обязательным. Исходя из данной посылки, можно далее предположить, что планетарная Иносфера возникла на одном из этапов земной эволюции, когда в том появилась необходимость, согласно Общему плану Творца. Такая необходимость логично увязывается с возникновением земной биосферы, выделившей нашу планету среди великого множества космических тел, на которых подобное роскошество развития невозможно в силу объективных причин.

Опираясь на многовековые традиции МО-наблюдений человечества, можно признать наличие в Иносфере Высокого Разума, в котором выделяются автономные сущности, обладающие определенными субъектно-личностными свойствами и значительно превосходящие представителей рода Homo Sapiens по интеллектуальным ресурсам. Наглядно, их можно представить, например, в виде сверхинтеллектуальных роботов, дистанционно контролируемых Супервайзерами Солнечной системы из Галактического управления надзора за слаборазвитыми цивилизациями. Или – в традиционном облике локальных богов (духов-земножителей, гениев природной стихии, бывших людей, приобщенных к лику святых и т.п.), привязанных к определенным местам силы. Механистическая образность в стиле Science Fiction допустима здесь в такой же мере, как и антропотеоморфная архаика любого типа (библейская, индуистская, буддистская, античная, древнекитайская, германо-славяно-языческая и пр.).

Объединяя различные представления, можно предположить, что объекты (субъекты), составляющие Иносферу Земли, являются особыми творениями Творца, назначенными исполнять некие функции в отношении планеты, к которой они прикреплены. Теоретически допустимы разные догадки относительно указанных функций, но к ним, по всей видимости, не относится прямое управление человеческим сообществом. Вполне вероятная версия: в Иносфере существуют (обитают) не хозяева Земли, а Попечители, осуществляющие общее наблюдение за развитием планеты, ее экосферой и биоценозом. Богам – божье, а человекам – человеческое, то есть – право жить и владеть материальным миром Земли. Человеческий социум, однако, еще не достиг возраста зрелой мудрости, но уже приобрел опасные для всей планеты технические возможности и, при известных обстоятельствах, может безнадежно испортить прекрасный мир своего обитания. Поэтому, необходимо Высокое Попечение над Землей, то есть – наблюдение, а также спорадическое вмешательство, осуществляемое с аккуратной маскировкой под естественные процессы, неслышно и незаметно для суетного и невнимательного разума, свойственного большинству из рода Homo Sapiens.

Далее: продолжение Regio Domini

Пояснения и ссылки

8. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с Архивом «мест силы» Олега Давыдова

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

4. Энергетическое взаимодействие ИМО с материальной средой

Практика исследования мест силы (где можно предположить наличие иноматериальных объектов) подталкивает к выводу, что ИМО способны воздействовать на сознание наблюдателя, передавая туда информационно насыщенные импульсы (вероятно – через посредство некоторых систем, встроенных в иноматериальное тело человека).
Из этого следует предположение, что стационарные ИМО могут быть высокоорганизованными реальностями, присоединенными к материальному миру Земли по воле Творца (подобно тому, как души человеческие присоединяются к биоорганизмам из рода Homo Sapiens). В таком случае, воздействие на человеческое сознание не может быть единственной функцией указанных ИМО; их предназначение должно распространяться на неодушевленные объекты материальной среды. Следовательно, существует необходимость направленного воздействия высокоорганизованной иноматериальной структуры на низкоорганизованные структуры материального мира.

Такое воздействие (даже в форме простого мониторинга) предполагает наличие механизмов обмена энергией между иноматеральным и материальным.

Простейший вид подобного обмена – нагревание материального тела (появление в нем дополнительной тепловой энергии) под воздействием ИМО. Соответствующий эффект довелось наблюдать (точнее – испытать на себе) Олегу Давыдову, в месте силы, которое он называет Ярилина плешь (по неофициальному наименованию одной горки на берегу Плещеева озера).

Вот выдержки из его сообщения (7).

«Официально эта гора называется Александровой, в честь Александра Невского, который во времена княжения в Переславле-Залесском построил себе загородную резиденцию на ее вершине… Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли. После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело. А с чего это оно обмелело? Уж не с того ли, что в нем утопили бога?»

В самом названии Ярилина плешь содержится намек на некие аномальные энергетические (тепловые) феномены, которые могли быть издревле примечены местными жителями. Синий камень, являющийся реальным центром места силы, представляется идеальной зоной локализации стационарного ИМО: массивный материальный объект, по своим гравитационным характеристикам резко выделяющийся в окружающей среде. Очень удобно для обеспечения прочной сцепки с внешней поверхностью иноматериального объекта. Вероятно, этот ИМО охватывает не только камень, но и некоторую часть окружающего пространства. Попыткам перемещения Синего камня вполне могли воспрепятствовать некие механизмы, встроенные в ИМО. Быть может, для нормального функционирования какой-то ИМО-системы необходим контакт определенной поверхности (зацепленной у камня) с открытым воздухом. Поэтому иноматериальные силы вытащили камень из-под земли, не позволили его увезти слишком далеко, а потом медленно, не слишком заметно для туземцев вытянули его из-под воды на берег (как бы маскируя эту работу естественным процессом обмеления озера).

Данное предположение выглядит не слишком правдоподобно (во всяком случае, для современного образованного ума), хотя теоретически – вполне допустимо. Но и без учета легендарных сведений о спонтанных передвижениях Синего камня, связанный с ним ИМО следует считать неординарным объектом подобного рода: он способен продемонстрировать свое влияние не только на ментальном уровне, но и в материальной конкретике.

Возвратимся к сообщению наблюдателя: Читать дальше »

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

3. Геометрические особенности ИМО

Сквозь сфероидный контур ИМО, наблюдавшийся на территории Махрищского монастыря, пролегает аллея, по которой регулярно ходят люди. Для их материальных тел замеченный феномен – не преграда, поскольку реально не принадлежит (за исключением микрокапелек воды и микросгустков воздуха) к трехмерному пространству обитания биоорганизмов. Но если предположить (как это следует из снимка), что наблюдавшееся ИМО – сфера, то есть, замкнутое пространство, встает вопрос, почему иноматериальное тело пешехода, прилегающее к его материальному телу, пересекающему эту сферу, не встречают препятствия в виде иноматериальности, охватывающей сферу и прилегающей к каждой точке ее поверхности?

Такой эффект можно объяснить геометрическими особенностями трехмерных иноматериальных объектов, располагающихся в четырехмерном пространстве Вселенной.
В нашем пространстве два материальных тела взаимно непроницаемы, так как не могут занимать один общий объем. Но при соприкосновении они могут иметь общие точки, линии или поверхности. Обобщая данное правило для четырехмерного пространства моделируемой нами Вселенной, определяем, что два трехмерных континуума (объекта), заполненные иноматериальными реальностями (или материальной субстанцией), в этом пространстве не могут занимать общий трехмерный континуум, но у них могут быть общие одномерные или двухмерные континуумы. Любое взаимоположение двух трехмерных объектов допустимо, если не нарушает указанное правило.

Представим упрощенную модель двухмерного пространства, с перпендикулярной по отношению к нему координатой R. Нарисуем на двухмерном листке бумаги две окружности различного диаметра. Представим, что от окружностей перпендикулярно плоскости листка вытянуты цилиндрические поверхности. Площади внутри окружностей (кружки) можно рассматривать, как материальные объекты двухмерного мира. А присоединенные к ним цилиндры будут своего рода иноматериальными объектами по отношению к «материальному» пространству листка. Если мы станем мысленно совмещать плоские кружки между собой, они образуют некую общую площадь. А цилиндры (в отдельности от кружков) при любом взаиморасположении не смогут иметь общей площади; только – общие линии пересечения поверхностей. Иначе говоря, общее пространство двух смоделированных двухмерных ИМО при любом их совмещении – одномерно. Если в мысленном опыте вместо исходных окружностей взять за основу модельных ИМО какие-то другие криволинейные фигуры (замкнутые в системе координат X, Y, по которым развертывается ортогональное пространство листка), и, при этом – различающиеся по форме, результат будет сходный. Соответствующие фигуры двухмерных ИМО будут, как правило, иметь лишь одномерные контуры пересечения. Впрочем, возможны исключения. Например, когда соединяются грани двух прямоугольных призм, ориентированных параллельно друг другу, получается общая двухмерная поверхность; но достаточно повернуть немного одну из призм относительно другой, двухмерный общий континуум исчезает.

Построенные вышеуказанным способом модельные ИМО – двухмерные криволинейные континуумы, которые невозможно разместить в двухмерной системе ортогональных координат X, Y. Эта геометрическая особенность фундаментально отличает модельные двухмерные ИМО от кружков, размещенных в эвклидовом двухмерном пространстве листка.

Трехмерные ИМО, построенные (в геометрическом смысле) так, как указано выше, т.е. как бы протянутые по оси R от криволинейной замкнутой поверхности, охватывающей некий объем внутри нашего пространства, являются трехмерными криволинейными континуумами, которые невозможно разместить ни в одной ортогональной трехмерной системе координат. В этом отношении ИМО принципиально отличаются от трехмерных материальных тел, размещенных в трехмерном ортогональном пространстве нашего обитания. Поэтому, при любом совмещении ИМО-континуумов их общий континуум (если таковой возникнет) будет двухмерным или даже одномерным. То есть, это может быть общая линия, или поверхность, но не объем. Для перехода сквозь ИМО другому иноматериальному объекту необходимо проходить лишь сквозь двухмерные поверхности, не имеющие толщины. Это, согласно правилу, установленному выше, допустимо. Следовательно, практически любое ИМО, практически при любом его положении, проницаемо для практически всех прочих иноматериальных тел.

Зафиксировать факт захода внутрь пространства, полностью окруженного внешней оболочкой ИМО, может сознание чувствительного наблюдателя, способного ощутить необъяснимое различие между состояниями нахождения внутри и вне соответствующей пространственной зоны. Как представляется, весьма показательный случай такого захода отмечен у Олега Давыдова (6). Исследуя одно из мест силы, он (вместе с псом, исполнявшим функции биолокатора) оказался в точке, соответствующей внутреннему объему, охваченному извне пространственной оболочкой ИМО. Пребывая там, человек и пес испытали весьма неординарные ощущения. Вот авторское описание данного эпизода.

«Мой лабрадор Осман, неутомимый искатель мест силы и философ по жизни, уже на подходе к холму Чертова Городища повел себя совершенно недвусмысленно. Все время ложился и катался по земле, указывая места фонтанирования энергии… При этом его очень мало интересовало то, что делается у него под ногами (и даже – в многочисленных лазах между валунами, ведущих под землю). Интересовало его что-то вверху, на деревьях. Он задирал голову и поводил ею, словно прослеживая траектории каких-то невидимых мне существ. Потом опять подходил ко мне, заглядывал в глаза с совершенным упреком: ну как ты не поймешь, здесь нельзя… В конце концов, его беспокойство передалось и мне. Я тоже почуял, что мы здесь не одни, что из листвы, из расщелин камней, отовсюду за нами кто-то следит. Тысячи глаз какого-то потревоженного нами существа. Оно было всюду и – конкретно нигде. Оно ничего не хотело от нас, даже того, чтобы мы ушли. Оно лишь напрягалось, как поверхность воздушного шарика, когда в него тыкаешь пальцем. Оно нас выталкивало. Вскоре я стал это чувствовать просто физически, куда бы ни направлялся. ..

Но это не все. В какой-то момент я вдруг увидел то, чего поначалу не замечал. Осознал, что пространство вокруг того места, на которое я наводил пристальный взгляд, начинало зыбиться и искривляться. То, что я поначалу лишь осязал, внезапно визуализировалось. И на периферии зрения стали мелькать какие-то смутные тени, как будто фигуры. Я толком не мог рассмотреть их, не мог оценить их размеры и формы. Потому что – едва я пытался к ним присмотреться, как они мгновенно смещались к краям поля зрения. Не исчезали, но были неуловимы. Показывали себя, но не давали зафиксировать на себе глаз». Продолжение

Пояснения и ссылки

6. «Места силы» Олега Давыдова. 51. Чертово городище, www.peremeny.ru.

Начало книги Regio Domini – здесь.

Продвижение по следам иноматериального в среде обитания человека

1. О некоторых особенностях иноматериального

Воспринимая четырехмерный пространственный континуум Вселенной за пределами нашей трехмерной Метагалактики как объективную реальность, признавая также возможность существования в указанном пространстве особых, иноматериальных объектов (ИМО), логично далее предположить, что подобным объектом может быть не только иноматериальное тело человека, но и нечто, существующее отдельно от человека.

Предположим, что ИМО, находящиеся в пространственных слоях, параллельных по отношению к нашей Метагалактике, по соседству с ней, занимают (по образу и подобию иноматериального тела человека) трехмерные континуумы, ориентированные вдоль оси R (Regio Domini), перпендикулярно к пространству Метагалактики. При этом будем считать указанную ориентацию данных объектов относительно Regio Domini непременным условием их существования (в силу неких, нам неизвестных, фундаментальных законов четырехмерной Вселенной). Соответственно такому постулату, иноматериальные объекты не могут входить в пространство нашей Метагалактики (занимать какую-то часть ее объема), даже примыкая к этому пространству вплотную. Напомним, что материальные объекты, обладающие массой покоя, не могут покидать пределы пространства Метагалактики, где указанные частицы обладают минимальной потенциальной энергией в сравнении с соседними областями четырехмерного континуума (1). Таким образом, между нашим трехмерным пространством, сжатым по координате R, и параллельными данному пространству слоями четырехмерного пространства существует барьер, практически непроницаемый и для материальных объектов, и для ИМО. По всей видимости, этот барьер очень тонок, сопоставим по ширине с геометрическими параметрами субатомных структур. Он не создает непреодолимого препятствия для взаимодействия иноматериального с материальным. Конкретные формы такого взаимодействия в какой-то мере раскрываются в некоторых МО-феноменах. Читать дальше »

Начало – здесь.

4. Следы Откровения в древнейших слоях мифокосмологии

Откровение – особая, высшая разновидность мистического опыта; это, по сути – получение информации непосредственно из Высшего Источника, через систему коммуникации, связывающую иноматериальную часть сознания (и через нее – человеческий интеллект) с Высшим разумом. Указанная коммуникационная система при работе в штатном режиме не предназначена для информационной поддержки индивидуума; знания, необходимые для обитания в материальном мире он должен получать самостоятельно, посредством собственных органов чувств. Механизм Откровения задействуется ситуативно, и такие случаи во множестве зафиксированы в коллективной памяти человечества, некоторые из них становились событиями исторической значимости на путях развития народов, стран, этнокультур и всего рода Homo Sapiens.

Механизм Откровения, надо полагать, включается и в моменты некоторых творческих озарений и открытий; при этом те, кого такими дарами награждают, чаще всего не осознают, откуда вдруг появляются неожиданные решения, интуитивные догадки, гениальные образы. Этот механизм познания в древности имел несравненно большую значимость, чем сейчас. Когда знания обитателей Земли были еще не слишком глубоки и не систематизированы, гениальные «подсказки», получаемые сверхчувственным путем, резко выделялись среди собственных достижений скромного человеческого разума.

Смысл одного из древнейших протонаучных озарений заключается в архаичной формуле: «Земля рождена Небом».

Эта формула отобразилась в космомифологических схемах, выстроенных древними египтянами и шумерами – первыми человеческими сообществами, системно собиравшими и фиксировавшими знания о Вселенной. В указанных схемах творящее (рождающее) начало увязывалось с женскими божествами небесной сферы, а божествам мужского рода (рожденным женщинами-богинями) отдавалась в управление земная твердь. В более поздних космомифологических представлениях (у древних эллинов, китайцев и пр.), небо приобрело мужской, отцовский облик, земля – женский, материнский.

«Земля рождена Небом». Где-то в эпоху развитого неолита (или даже ранее) эта идея зашла в голову неизвестного гения (или, более вероятно, в головы целого ряда незаурядных мудрецов соответствующего времени). Вошла и утвердилась как догмат в массовом сознании тогдашнего интеллектуального социума. Так произошло потому, что данная идея была изначально воспринята, как Божественный Мessage, который невозможно оспорить, даже если его содержание противоречит очевидным реалиям окружающего мира. Ибо не из небесной пустоты, а из материального земного лона вырастают злаки и деревья, на земле плодятся звери люди, и даже птицы, парящие в небесах, на земной тверди вьют гнезда и выводят птенцов.

Прежде, чем огласить Истину, безвестный мудрец неолитического времени долго ломал свою голову, пытаясь разобраться в том, что есть Начало Мироздания. Его напряженный мыслепоток непостижимым образом одолел все барьеры и ограничители, и запрос-импульс, соответственно закодированный в иноматериальном устройстве связи с Высшим Разумом, устремился за пределы Метагалактики по Regio Domini. Мыслеобраз, полученный мудрецом в ответ на его запрос, содержал информацию, которую получатель, как мог, отобразил на языке своего мышления: «Земля (Метагалактика) рождена (создана) Небом (Творцом, находящимся в отдельном от нашей Метагалактики пространстве»).

В дальнейшем примерно так же представляли картину сотворения мира вероучители самых различных направлений, варьируя терминологическое оформление. Авторитетнейшие теологические и философские школы (в т.ч. исходящие из иудео-христианской традиции) признавали и признают, что отношения Бога (Божественного начала, Высшего Разума) с людьми и материальным миром обитания людей есть отношения Творца и Его творения.

Классическая космология эпохи Лапласа (не нуждавшаяся, как известно, в гипотезе о существовании Бога) могла исходить из представления о бесконечной трехмерной Вселенной, существовавшей всегда. Современная космология уже пришла к выводу о том, что наша трехмерная Вселенная (Метагалактика), занимающая ограниченное пространство, возникла в результате акта Творения, которым считается т.н. Большой Взрыв. Если, принимая эту схему, признать существование Творца (инициатора указанного Взрыва) за пределами пространства нашей Метагалактики, концепция, доминирующая в современной науке, логично соединяется с мировоззренческими установками, вошедшими в коллективное сознание человечества еще на заре его истории. продолжение REGIO DOMINI

Начало – здесь.

3. Асимметрия материального мира

Находясь в пространстве энергетического минимума, материя нашей Метагалактики структурируется по трехмерной схеме. Но для каких-то исходных структурных элементов материи (таких, как атомы или, более вероятно, элементарные частицы, или даже еще меньшие по размерам структурные единицы) пространство, их окружающее, следует рассматривать, как реально четырехмерное. Эти структурные элементы должны обладать известной подвижностью в направлении R, а также способностью менять свои ориентационные параметры относительно данного направления (подобно тому, как они могут менять ориентации относительно трех основных направлений пространства Метагалактики).

Однако, в отличие от стандартных координат X, Y, Z, координата R асимметрична. Ибо это – особая линия Мирозданья, Regio Domini. Ее направление, ведущее от нашей Метагалактики к Высшему Разуму, неравнозначно обратному направлению. Осмыслить это помогает упрощенная модель двухмерной Метагалактики.

Представим двухмерную сферическую поверхность, и допустим, что в центре сферы находится Художник (Творец), разрисовавший указанную поверхность двухмерными человечками, умеющими двигаться, общаться и размышлять. Размеры человечков ничтожно малы в сравнении с размерами сферы, и они воспринимают свой мир, как бесконечную плоскость, на которой все направления равноправны. Построив на такой основе стройную теорию двухмерной Метагалактики, они углубляют ее до уровня атомов и элементарных частиц. И обнаруживают, что если у какой-то частицы имеется некое свойство +F, то с равной вероятностью должна существовать зеркально подобная частица со свойством –F. Важнейшее свойство элементарных частиц, их масса (М), в данной теории (и в практике научных экспериментов) также зеркально отображается, благодаря обнаружению античастиц. При этом теоретическая вероятность существования частицы с массой +М строго равняется вероятности появления соответствующей античастицы с массой –М. Однако значительные количества антиматерии (и даже отдельные антиатомы) в двухмерной Вселенной не обнаруживаются, и это вынуждает искать изъяны в исходной модели бесконечной двухмерной Метагалактики.

Двухмерные исследователи выясняют, что гравитационное поле массивных тел искривляет окружающее пространство (3). Из этого следует вывод о неэвклидовом пространстве двухмерной Вселенной, которое оказывается замкнутым (а может быть, все же разомкнутым, ибо полного единства мнений нет). Затем возникает прорывная гипотеза о трехмерной Вселенной, составной частью которой является двухмерная Метагалактика.

Вспоминая первобытные мифы о существовании Художника-Творца, мистически настроенные мыслители двухмерного мира заявляют о том, что в отношении координаты R, устремленной перпендикулярно Метагалактике, свойства материальных тел асимметричны. Ибо направление, ведущее от Метагалактики к ее Творцу, не равнозначно направлению обратного движения по линии R. На основе данного постулата строится концепция, гласящая, что пространство Метагалактики – не плоскость, а поверхность трехмерной сферы, в центре которой помещается Творец. Математический формализм, отображающий данную концепцию, подводит к логическому выводу о том, что материальные объекты с положительными массами могут устойчиво существовать, поскольку их гравитационные поля прогибают пространство Метагалактики в правильном направлении относительно координаты R, благодаря чему вся Метагалактика образует сферообразную поверхность, в соответствии с замыслом Творца. Объекты с отрицательными массами, выгибающие пространство противоположно замыслу Творца, могут возникать лишь спорадически, в виде исключения из общего правила.

В принципе, примерно по такому же пути может пойти научная мысль обитателей Земли, объясняя некоторые асимметричные особенности нашего трехмерного мира, в частности – отсутствие в нем заметного количества антиматерии. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

3. Взаимосвязь гравитации с кривизной пространства устанавливает, как известно, Общая теория относительности.

Начало книги Regio Domini – здесь.

Попытка физико-теософического моделирования

1. О методике познания мистического опыта

Представление о реальной четырехмерности пространства дает путеводное направление к новым горизонтам познания, раскрывающим мир за пределами трехмерной обители нашего повседневного бытия. Но при продвижении по такому направлению стандартные научные методы, инструменты и подходы мало применимы или не применимы вовсе. При столкновении с феноменами, относящимися к категории мистического опыта (МО), обычные человеческие органы чувств (зрение, слух и пр.) зачастую не дают информации или представляют ее в деформированном виде, соответственно настройке на реалии трехмерного мира. В то же время, под воздействием МО-феноменов в сознании человека и/или в его теле могут возникать особые ощущения, визуальные образы, речевые мыслеобразы и иные эффекты, которые обыденное сознание, как правило, относит к категории психологических (или даже физиологических) аномалий.

При вхождении в сферу мистического опыта само человеческое сознание становится важнейшим исследовательским инструментом, своего рода комплексным датчиком, фиксирующим разнообразные МО-проявления. В некоторых случаях функции подобного датчика исполняет даже не сознание как таковое, а биологическое тело, испытывающее воздействие тех или иных МО-факторов. При этом первичные импульсы воздействия внематериальной среды возникают в иноматериальном теле человека, находящемся за пределами трехмерного материального мира; указанные импульсы порождают информационно содержательные ощущения в биоорганизме и/или в сознании человека. Затем такие ощущения соответственно трансформируются биокомпьютером (мозгом) и включаются в общий поток мыслительного процесса.

В силу вышеизложенного, результаты исследований в сфере МО основываются на субъективных ощущениях и оценках. Эти результаты, как правило, невоспроизводимы, они представляются в формах, не поддающихся количественным оценкам. Практически единственный метод объективизации, применимый к некоторым исследованиям подобного рода – анализ проявлений МО, сходных по форме, но наблюдаемых различными лицами.

Так или иначе, многие результаты, проистекающие из коллективного и индивидуального МО, при их надлежащей интерпретации в модели четырехмерного пространства, приводят к небезынтересным выводам касательно устроения нашей Вселенной.
Читать дальше »

Начало здесь. Предыдущее здесь.

КОГДА ПРОИЗОШЛО ПАДЕНИЕ ПЕРВОГО АНГЕЛА?

Вначале все ангелы были погружены в себя. Но затем одни из них вознесли хвалу Слову, а другие сосредоточились на себе, поглощенные гордыней. Посему первоначальное действие было общим для всех; ангелы разделились только с совершением второго действия. В первое мгновение все ангелы были добрыми; во второе — они разделились на добрых и злых. Читать дальше »