Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Поговорим об этом знаменитом, модном, «великом и ужасном» немецком мыслителе. Какие только политики, художники и писатели не брали его идеи на вооружение! Сама фраза – «брать на вооружение» – очень ему подходит: всегда агрессивен. «Я вобрал в себя Дух Европы – теперь я хочу нанести контрудар» – его типичная, драчливая фраза.

Если кто-то в разговоре упомянет его имя, этот человек сразу кажется не только умным (можно для этого вспомнить Гегеля, Канта или Шопенгауэра), но и радикальным. Радикализм – в самой сути Ницше.

Весь буйный ХХ век прошел под его флагом. Особая статья – «люди власти». Его философия была искусно вплетена Гитлером в идеологию нацизма. Ницше с его «имморальным прагматизмом» – прямой продолжатель дела Макиавелли. Но годится ли такой подход в XXI веке?

Нет смысла давать поверхностную обрисовку всех работ философа. На слуху «Так говорил Заратустра». К Востоку великий немецкий философ обратился не только по следам Шопенгауэра, но и для того, чтобы произвести «новую религию», поставив в ее центр основателя «старой» – зороастризма. Ницше на базе своей нигилистической философской доктрины попытался создать нечто вроде Антибиблии. В силу этого в «Заратустре» много мрачной, но яркой поэтики. Однако идеологический итог он подвел в своей последней фундаментальной работе «Воля к власти» (1887). Здесь нет поэтических красок, он выражает свое представление о мире в четкой, конспективной форме, конкретизировав тезис Шопенгауэра «мир как воля» идеей «мир как воля к власти».

Правда, эта книга не так афористично отполирована, как другие труды Ницше. Редактировала его сестра, поскольку сам философ к тому времени являлся душевнобольным.

«Воля к власти» долго не была популярна и будучи опубликованной (1901). Такой сборник заметок (их целых 715 штук!) не воспринимался читающей немецкой публикой как нечто «легкое для восприятия», поскольку не был достаточно структурирован. Читается и сейчас нелегко (дотошно проштудировал все 715 и могу подтвердить!), но когда «въедешь» – становятся яснее умозаключения Ницше-уничтожителя, несколько смягченные его иронией.

Критика социализма

Что касается критики, Ницше – титан. Тут он именно «сверхчеловек». Терминатор не хуже Шварценеггнера! Ницше как раз и считал себя «посланцем будущего», для которого он расчищает место. Его взгляд, обращенный в прошлое (и реже в будущее), поражает проницательностью. Он выдает парадоксальные, но логичные выводы: мы не были в курсе их, поскольку Фридрих отвергал социализм. В «Советской энциклопедии», кроме как «реакционный», никаких других определений философу не дают. Но тут, ей-богу, его стоит послушать.

«Социализм представляется кисловатой и безнадежной вещью; и трудно найти более забавное зрелище, чем созерцание противоречия между ядовитыми и мрачными физиономиями современных социалистов и безмятежным бараньим счастьем их надежд и пожеланий… Однако при всем том они могут во многих местах Европы перейти к насильственным актам и нападениям; грядущему столетию предстоит испытать местами основательные “колики”, и Парижская коммуна, находящая себе апологетов и защитников даже в Германии, окажется, пожалуй, только лекгим “несварнием желудка” по сравнению с тем, что предстоит».

Изумительная дальновидность!

Философ отвечает и на вопрос «почему?»: «Социалисты нарушают один из древнейших инстинктов – собственности. Старый принцип: нужно стремиться иметь больше, чем имеешь, если хочешь стать чем-то большим».

И нахальное пожелание мыслителя: «Мне бы хотелось, чтобы на нескольких больших примерах было показано, что в социалистическом обществе жизнь сама себя отрицает, подрезает свои корни. Земля достаточно велика, и человек еще недостаточно исчерпан, чтобы такого рода практическое поучение и демонстрация абсурда представлялись мне нежелательными, даже в том случае, если бы они могли быть достигнуты лишь ценой затраты огромного количества человеческих жизней».

Беспощаден к хомо сапиенсу, ох беспощаден!

В такого рода «опыте» мы сами участвовали на протяжении семидесяти лет. И надо отметить, цену за него Ницше не преуменьшил. Философ верно смоделировал возможный вариант «социалистического пути развития».

Ницше отвергал как социализм, так и христианскую религию (в неприятии религии Ницше, кстати, совпадает с социалистической установкой).

Следующий его парадокс таков: христианская вера породила безверие XIX века, то есть нигилизм (помните нигилиста Базарова из «Отцов и детей» Тургенева?).

Нигилизм как следствие христианской религии

Мол, христианство доказывало, что этот мир несовершенен, а где-то существует чудный заоблачный рай, куда возьмут самых достойных и ответственных. То есть прививалось негативное отношение к реальности. За десяток веков среди образованных слоев вера в рай сникла, а то, что реальный мир – гадость, закрепилось. Соответственно, они отвергали и то, и другое. И как следствие – декаданс, то бишь упадок.

Очень логично. Но следует заметить, что это проистекает не из христианства, а прямое следствие его вульгарного истолкования.

Ницше продолжает: «Предположим теперь, что вера в Бога исчезла, возникает вопрос: кто говорит? Мой ответ взят не из метафизики, а из жизни животных: говорит стадный инстинкт». Инстинкт стада — в помощь выживанию «слабых и средних».

Ницше социализм и христианство поставил на одну доску: оба они на защите «средних».

«Стадо ощущает исключение, как нечто враждебное и вредное… Одобряемые стадом наклонности: мирный, славный, умеренный, скромный, почтительный, тактичный, храбрый, целомудренный, честный, верный, верующий, прямой, доверчивый, преданный, сострадательный, готовый помогать, справедливый, щедрый, снисходительный, послушный, бескорыстный, независтливый, добрый, трудолюбивый. Все эти свойства – не ради них самих, а применительно к масштабам общества».

Гении (сильные), по Ницше, выше нормальных человеческих характеристик. Все они — «буки» и мизантропы. Ну вроде самого Ницше.

«Смертельная вражда стада против иерархии: ее инстинкт на стороне уравнителей (Христос). По отношению к сильной единице оно враждебно, несправедливо, необузданно, нескромно, бестактно, трусливо, лживо, безжалостно, коварно, скрытно, завистливо и мстительно».

Вот так! Ницше можно понять: за всю его жизнь было издано всего лишь несколько десятков экземпляров его книжек. И что самое обидное — все за счет автора.

«Стадное чувство должно господствовать в стаде, но не выходить за его пределы. Вожакам стада нужна в корне отличная оценка собственных поступков. Независимым и “хищным” животным».

Продолжение

купить книгу можно здесь.

На Главную блог-книги "Философия Вертикали+Горизонтали"