Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Страсти по Ницше

«Воля к власти» Ницше – ужасно бессистемная книга. Я, честно говоря, запарился, приводить ее к какой-то структуре. Но без этого сложно делать какие-либо выводы относительно сути этой работы. А суть, мне кажется, сейчас очень важна. Во время обострения мирового конфликта и пренебрежения американским лидером законами взаимоуважения и культивирования крайне любимого Ницше принципа силы…

Итак, что, собственно, хотел утвердить Ницше? Права силы, что он понимал как проявление человеческой (сверхчеловеческой) воли, чтобы их при этом не сдерживали путы морали. Все, мол, великие дела делались в нарушение нравственных принципов.

«Фальсификация великих людей, великих созидателей, великих времен: хотят, чтобы вера была отличительным признаком великих, но в действительно величие характеризуется решительностью, скептицизмом, “безнравственностью”, умением расстаться с известной верой».

По Ницше: мораль не более, чем необходимость для выживания общества. Главный двигатель – страсти. Они дают «топливо» для проявления силы.

Философ козыряет страстями. Он критикует в очередной раз христианскую религию за их обуздание: «Религиозная мораль… Страсти любви, мести, обладания, моралисты хотят заглушить их, вырвать вон, “очистить” от них душу… Заглушить великие источники силы, эти подчас столь опасные и прорывающиеся с такой дикой стремительностью душевные потоки, вместо того чтобы брать на службу их мощь – экономизировать».

Они «глушат мотор», которым можно воспользоваться для движения. Они вскармливают мещан. Умеренность – фальшивая добродетель. В этом, надо согласиться, есть доля правды.

Однако философ не обращает внимания на характер страстей, которые пропагандирует.

Его сестра Элизабет Ферстер-Ницше утверждала, что сама идея воли к власти пришла к философу, когда он наблюдал за наступлением войск: четкий шаг, марш-броски, готовность к борьбе и даже смерти.

Его военные кумиры – образцы для подражания подростков и радикалов. Война у Ницше – повод для усиления эмоций. Но все же каких? Разрушающих!

Разрушающими эмоциями пронизаны и все его сочинения. Здесь Ницше односторонен. Например, таково его рассуждение о взаимоотношении науки и природы. «Наука – орудие, природа – средство». Современные экологи с ума бы сошли от такого подхода. Им и так злоупотребляли в прошлом веке.

Из эмоций Ницше культивирует презрение и ненависть. Собственно, презрение и есть одна из форм ненависти.

Вот его рассуждение о человеке вообще: «Человек – незаметный, слишком высоко о себе мнящий животный вид, время которого, к счастью, ограничено; жизнь на Земле в целом – мгновенье, эпизод, исключение без особых последствий, нечто, что пройдет бесследно для общей физиономии Земли; сама Земля, подобно остальным созвездиям, – зияние между двумя ничто, событие без плана, разума, воли, самосознания, худший вид необходимого, глупая необходимость…» Но тут же добавляет: «Что-то возмущается в нас против такой точки зрения… И человек, несмотря на все это, говоря словами Канта…» Это одно из последних и незаконченных утверждений Ницше в «Воле к власти». Запомним это место. Может, это «что-то», эти непроцитированные слова Канта и есть серьезная ошибка в допущениях Ницше?

Отвержение совести

«Некогда делали умозаключения: совесть осуждает данный поступок; следовательно, этот поступок предосудителен. В действительности, совесть осуждает этот поступок потому, что он долгое время был осуждаем».

Лев Толстой возражает: «Совесть есть Бог».

Ницше: «Все великие дела и подвиги, которые оставили свои следы и не были смыты волнами времени, разве они не были, в сущности, выдающимися безнравственностями»? То есть дерзость и безнравственность – синонимы? Толстой всей своей судьбой опровергает это утверждение. Его официальная церковь предавала анафеме. Тем не менее он был в высшей степени и дерзким, и нравственным человеком.

Продолжение

купить книгу можно здесь.

На Главную блог-книги "Философия Вертикали+Горизонтали"