ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ.

ИСПЕПЕЛЯЮЩЕЕ СОЛНЦЕ, МОЛНИИ И ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ – ПРОТИВ КРАСНОГО ЗНАМЕНИ, СЕРПА И МОЛОТА: СЛУЧАЙНОСТЬ ИЛИ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ?

НАСЛЕДИЕ НАЦИСТОВ

Уинстон Черчилль как то заметил: все начинается с мистики, а заканчивается политикой. Мы же можем сегодня уточнить: самая худшая политика начинается с мистики.

Нацистские мистики создали стройную систему символов, в которой центром являлось черное солнце в замке Вальденбург. Самые мрачные сказки человечества о потусторонних силах сконцентрировались на мечте о сверхчеловеке. Нематериальная сила, которая должна служить для покорения мира, называлась у них «вриль». Свастика была огненной метлой этой силы, и с ее помощью настоящий ариец должен был расчистить жизненное пространство для своих потомков.

На протяжении всей истории своего существования нацисты, ядро которых всегда составляли мистики и члены оккультных кружков, «накапливали» эту энергию. Но все, что они смогли накопить – это черная ненависть, направленная на Россию. «Почва и кровь» – вот как называлось направление в фашистском движении, радеющее за чистоту крови и обратившее свой алчный взгляд на бескрайние просторы Советского Союза.

Австрийский мечтатель Гуго фон Лист всматривался в холмы, скалы и пригорки, ручейки и речушки, и грезил о могучих воинах, обладающих сверхсилой и живших много тысячелетий тому. Но это не была та влюбленность в родную землю, без которой человек на чужбине чахнет. Это была мрачная жажда реванша за все свои настоящие и придуманные обиды, жажда, которую он не мог утолить, но которой смог заразить других. За почитанием народных обычаев и обрядов, которое стало массовым, за этнографическими исследованиями пряталось желание вырвать у мертвых секрет могущества, который поможет сокрушить живых обидчиков.

После краха Германии в Первой Мировой войне зерна австрийского мечтателя, которые лелеял один австрийский художник-неудачник, легли на благодатную почву. Это тоже был созерцатель, только не холмов и пригорков, а копья Лонгина, реликвии, хранящейся в Венском музее. Этим копьем по преданию, был убит Иисус Христос, и тот, кто им будет владеть, будет владеет миром. Ненависть стала лозунгом нового движения. Ненависть стала тем черным, потусторонним светом, который ярко горел черной свастикой на белом фоне, погруженный в алое зарево пролитой крови. Ведь самая главная святыня нацистов вымокла в крови «настоящих арийцев», разгоряченных пивом во время пивного путча в Мюнхене, и бросившихся на полицию.

Многие называют верования нацистов религией. Но это не так. Они не славили никакого бога. Бог для них умер, как объявил об этом Ницше. Они стали одержимы бесом превосходства над другими людьми и народами. А потусторонний свет ненависти стал факелом националистов не только в Германии.

Национализм и ранее был известен миру. Красивая романтическая идея, подаренная Байроном, вызывала умиление у сентиментальных лордов, которые наблюдали за тем, как полудикие, но живущие в гармонии с природой, племена борются за свое существование с гнетом цивилизации. Но впервые появился национализм совершенно другого рода. Это была жесткая система образов, символов и знаков, которая напрочь вытесняла прежние представления человека о себе, о своем народе, о человечестве, об истории человечества. Стройная фантастическая сказка выбрасывала людей из привычного мира нравственных ценностей и понятий, предлагая совершенно другую, альтернативную реальность. И вместе с новой картиной мира внедряла новую мораль, новую нравственность. Субъективно новое приносило облегчение, ведь избавляло от сомнений, освобождало сдерживаемые эмоции, позволяя наслаждаться непередаваемой остротой ощущений вновь рожденного человека. Но это был совершенно другой человек, одержимый, рожденный в другом мире и под другим солнцем – черным.

Система нацистских символов была настолько монолитна и детализована, что легко втягивала в поле своего притяжения созвучные ей символы и знаки других народов. Таким же образом были измазаны в мечте о сверхчеловеке и сине-желтый флаг, и трезубец, и лев.

Особенность системы символов состоит в том, что если пытаются вытянуть из колоды хотя бы одну карту, например, оправдать употребление свастики, которую сами немцы называли волчьим крюком, то одна эта карта тянет собой всю колоду. И все черное наследие нацизма контрабандой проникает в новую форму.

ДОСТОЯНИЕ ПРАДЕДОВ

Советский Союз создавал свою систему символов, которая стала настолько же монолитной. Но принципы и понятия, на которых она строилась, были совершенно другие. В отличие от мистических, нематериальных и потусторонних символов обращающихся к вере в сатанинское мракобесие, символы Советского Союза были просты, легко читаемы, понятны каждому и составляли собой неразрывное единство. Кому сейчас придет в голову такой универсальный символ как пятиконечная звезда отделить от понятия «Советский Союз», «советская власть»?

Между тем, алхимическая пентаграмма была выдернута из оккультного обихода, и стала прочитываться как образ счастья, мечты о будущем и образ единения всех пяти континентов.

В создании герба молодого государства активное участие принимал В. И. Ленин. Вот как вспоминает о его вкладе с создание герба управляющий делами СНК В. Д. Бонч-Бруевич:

«Владимир Ильич у себя в кабинете беседовал с Я. М. Свердловым, Ф. Э. Дзержинским и некоторыми другими товарищами, когда я получив рисунок герба, пришел к нему и положил его перед ним на стол…

— Интересно!.. – сказал Владимир Ильич. – Идея есть, но зачем же меч?.. Завоевания нам не нужны. Завоевательная политика нам совершенно чужда; мы не нападаем, а отбиваемся от внутренних и внешних врагов; война наша – оборонительная, и меч – не наша эмблема. Крепко держать его в руках мы должны, чтобы защищать наше пролетарское государство до тех пор, пока у нас есть враги… пока нам угрожают, но это не значит что это потребуется всегда…

— Из герба нашего социалистического государства мы должны удалить меч… — продолжал Владимир Ильич, и он тонким черным карандашом зачеркнул его корректурным знаком, повторив его на правом поле рисунка.

— А в остальном герб хорош. Давайте утвердим герб и посмотрим, что будет в Совнаркоме…

Он подписал рисунок…».

А один из лучших поэтов советской поры Ярослав Смеляков так суммировал мотивы народных трактовок герба:

…Принес кузнец
из дымной мастерской
свое богатство –
вечный молот свой …

Тяжелый сноп,
наполненный зерном,
Совет обвил
октябрьским кумачом…

Совет в этом стихе выступает как некий эпический герой, гигант, титан или бог, который объединяет два совершенно разных мира. Действительно, символическое значение герба в народной трактовке зашло гораздо дальше, чем это предлагается «идеологически правильными» источниками. Молот, как символ рабочего, является, прежде всего, атрибутом кузнеца, кузнечного дела. Для народного мифопоэтичекого сознания кузнец всегда был фигурой таинственной, связанной чуть не с волшебством и подземным миром. Кузнец, по древним народным представлениям, должен был каждый раз спускаться в подземный мир, мир духов, брать делать там вещь или находить ее, а потом возвращаться назад, к людям. Для мифического сознания путешествие в потусторонний мир, а потом возвращение или воскрешение – явления одного порядка, ведь они выполняют одну и ту же функцию. Камлание шамана, работа кузнеца и воскресение Христа в мифическом сознании сродны. А, кроме того, в начале века, когда крестьянин ничего дальше своего села не видел, и все, что происходит в городе, все, связанное с техническим прогрессом было для него не просто новым, а колдовством. Таким образом, молот был не только собирательным символом рабочего класса, но и символом мужественного активного проникновения в сокровенные тайны мироздания, подчинения их себе.

Метаморфозы ждали и серп. Создатели первых светских гербов предлагали для обозначения крестьянства разные знаки. Наиболее часто встречались серп и плуг. Но победил серп. Когда говорят о том, что изображения плуга было сложнее отобразить технически на печатях и на плакатах, то в это слабо верится. Намного более сложный в графическом исполнении казак самопалом или ружьем с успехом использовался на печатях трехсотлетней давности.

Серп «победил» совершенно по другой причине. В народной речи, да и в поэзии сохраняется идиома «серп месяца, луны», которая значит полумесяц. Если мы посмотрим на хоругви, стяги и знамена казацких полков и других соединений, то заметим, что наиболее частыми графическими символами на них будут звезды, крест и полумесяц.

О звезде мы уже упоминали. Серп и молот на гербе оказываются синтезом креста и полумесяца. Поэтому и «не прижился» плуг. Ведь он никакой дополнительной символической информации нести не мог.

Полумесяц мы привыкли воспринимать как мусульманский знак. Однако что он делает на хоругвях православных казаков? Как символ женского начала, луна и полумесяц использовался с незапамятных времен. Позже, в языческом сознании, он трансформировался в символ плодородия. В некоторых архаических наречиях молодой месяц до сих пор называют «рогатый». Женщина как источник жизни переосмысливалась в символ Дерева Жизни. Крона дерева и ветвистые рога оленя переплелись в своих значениях. Позже к этому ряду добавились воздетые кверху руки женщины, что тоже может быть знаком «рогатого» месяца, а еще позже и распростертые крылья. Все эти знаки стали единым символом плодородия, умножения богатств и приобретения и были взаимозаменяемы. Таким образом, полумесяц – один из немногих символов, который на протяжении многих веков и через множественность превращений сохранял свое исконное значение. Даже в исламе, который, кстати, унаследовал этот символ из захваченной Османами Византии, символ этот трактуется как умножение добродетели.

Но было еще одно значение полумесяца, о котором стоит упомянуть. Издревле женщина была хранителем родовых традиций, независимо от того, какую роль она играла в обществе – подчиненную или доминирующую. Считалось, что женщина владеет тайной жизни и может стать не только проводником, но дарителем. Владение тайной жизни и щедрость – еще одна грань значений полумесяца. Поэтому украшение, которое напоминало своими очертаниями полумесяц, мы видим на иконе Николая Чудотворца, где оно символизирует щедрость.

Икона Николая Чудотворца, епископа Мирликийского

Находят его и на некоторых иконах Богородицы. Там она отображает не столько ее непорочность, сколько ее работу, борьбу, усилия, направленные на соблюдение всех традиции и правил предков, благодаря чему она и сохранила себя для рождения Христа.

Икона Богородицы Остробрамская

Но есть это украшения и у иконы Пресущей Троицы, где символизирует Божественную тайну.

На казацких хоругвях мы встречаем три символа вместе: и звезду, и крест, и полумесяц. Все три символа выполняют свое функциональное назначение: являются путеводными указателями. Как звезда была указателем для волхвов, так и жертвенный путь Христа был примером, образцом для подражания, так и стойкость Богородицы, ее верность науке предков и непорочность была образцом и необходимым условием спасения мира.

В Византии крест в полумесяце был одним из самых древних символов. Здесь другая логика прочтения. Два символа представляют собой единство противоположностей, единство солнца и луны, мужского и женского начала, Христа и Церкви.

Сегодня мы можем добавить к этим значениям смысл, который исторически сложился и стал актуальным недавно. Если принять, что серп и молот является наследником византийского креста в полумесяце (форма молота может быть так же прочитана как форма изначального креста, Т-образного, на котором был распят Спаситель), – то серп и молот значат соединение активного познании мира и хранении традиций и памяти предков.

Столь же многослойное символическое значение мы можем найти и у обрамления герба СССР. Казалось бы, что может быть проще, нежели снопы пшеницы, повязанные лентой и сложенные венком. Совершенно понятно, что они символизируют земледельческий (по преимуществу) характер народного хозяйства в стране. Но не так все просто. Советский Союз на весь мир заявлял об идее коммунизма. Эту цель и символизировала звезда. Да и изображение земного шара тоже. Ведь он символизировал не столько достижение мирового господства (как это часто трактуют), а динамику, движение во времени, которое проще всего передать именно через изображение Земли.

Ведь претензии на мировое господство можно было и в изображение карты мира, или, хотя бы, двух полушарий. Вращение Земли было обещанием скорого достижения коммунизма. А вот перекрещенные снопы своими очертаниями напоминают другой древнейший символ – два перекрещенных рога изобилия. Именно рога изобилия украшали на древних монетах лентами. О том, почему именно рог стал источником изобилия, мы рассматривали при объяснении полумесяца. Рог, оказывается, был женским символом из-за аналогией с рогатым месяцем. Звезда же, как мотиватор, указатель цели – воплощением мужского начала. Вот так в мифологическом сознании поменялись местами мужской и женский роды.

Но на этом чудеса не заканчиваются.

Как видно из примеров, своими очертаниями герб Советского Союза напоминает еще один древний символ, происхождение которого не языческое, а христианское. Он называется «процветший крест» и толкуется как символ жертвы Иисуса Христа, который умер, но его смерть дала начало жизни как сухое дерево, которое вдруг прорастает. В связи с этим в Ветхом завете есть рассказ о посохе Аарона, брата Моисея. Этот чудесный посох мог превращаться в змею, которая пожирала змеи других мудрецов перед глазами фараона, и этот же посох пророс побегами, листками и плодами миндаля. При споре о том, кому нести бремя первосвященства, начальники 12 колен, племен Израилевых сложили на ночь в скинию свои посохи. Молодой зеленью покрылся посох Аарона. Все эти знаки предвосхищали приход Христа, который возвышается над миром мудростью (змея на Востоке – это мудрость) и животворящей силой.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЙ В СИМВОЛИКЕ

Таким образом, мы увидели, что многослойное прочтение государственного символа только обогащает его смысловые оттенки, а вовсе не добавляет противоречий.

При погружении на более глубокие уровни смыслов и значений выясняется, что так просто и непритязательно трактуемые официальной советской пропагандой знаки имеют богатый культурный подтекст и столь же богатую культурную древнюю историю. Они своими корнями уходят не только далекое прошлое, когда люди только научились выражать свои идеи знаками, но погружены и в символику традиционной духовной культуры – христианства, унаследованного из Византии. Это явление не имеет на самом деле никакого отношения к мистике. Оно говорит о том, что принятие этих знаков и символов носило коллективный характер. И дело даже не в том, что решения об их введении выносились демократически, всенародно или коллегиально. Речь идет о том, что символы эти были открыты как для народной этимологизации (когда народ «додумывает» легенду по поводу уже существующего символа, как, например, появляются легенды о примечательных местах, камнях, скалах, зданиях). Одновременно символы открыты и для религиозного осмысления, укоренения в традиции.

Несмотря на то, что появились советские символы, казалось бы, экспромтом, в годы революции и гражданской войны, несмотря на то, что их создатели стремились сделать их как можно более непохожими на предыдущие – символы царской России – они отобразили традицию, которая жила еще со времен Киевской Руси, и спонтанно пробивалась на свободных от жесткой центральной власти территориях – Слобожанщине, Новороссии, Приграничье, которое на древнерусском языке называлось Украиной (Окраиной). Потому и флаг, и герб генетически близки и византийским крестам, полумесяцам и багрянцам, и казацким хоругвям, и древним языческим символам плодородия, общим для культур многих народов.

Так или иначе, но погружаясь на самый нижний этаж смыслов, языческих значений символа, мы видим четкое противопоставление двух противоположных групп знаков. А именно, символов, которые включены были культ плодородия и были, в общем, отображением всех сил природы, трепетом перед тайнами смерти и жизни, символам более агрессивным, несущим в себе культ силы, доминирования, принуждения и разрушения ради разрушения. Таковы, без сомнения, символы нацизма и фашизма, которые являются по сути сами магическими оберегами или колдовскими знаками, атрибутами оккультных ритуалов, призванными привлечь на сторону их носителей мистическую универсальную силу непреодолимого могущества, которое находится по другую сторону жизни и смерти, в некоем астрале, эфире, мире неуспокоенных духов, вурдалаков и оборотней.

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ КАК ДРЕВНЕЙШИЙ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИЙ СИМВОЛ. ГЕРАЛЬДИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ И НАРОДНОЕ ТОЛКОВАНИЕ

ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛ В СИМВОЛИКЕ ЛДНР

Разночтения символа двуглавого орла очень разнообразны. Находятся толкователи, которые делают далеко идущие выводы исходя из положения лап орла, клювов, того, что у орла в лапах и т. д.

Символ действительно многозначный, существующий и в геральдике и в культуре много столетий. Поэтому придется нам разматывать клубок смыслов постепенно. Начать можно с государства хеттов, у которых двуглавый орел, удерживающий лапами двух зайцев, обозначал государственную власть.

Действительно, орел – самая дальнозоркая птица. Двуглавость, как метафора дальнозоркости, свидетельствует о стратегическом мышлении правителей. И, в то же время, удержание зайцев говорит о том, что правитель не упускает то, что имеет.

Но двуглавость может прочитываться и совершенно по-другому. У этрусков, а потом и у римлян, с двуглавостью ассоциировались божества перехода. Известный нам двуликий Янус изображался в специальном храме, имеющем два выхода, через которые проходили войска на войну и возвращались с войны. Здесь смыслы не столь явные, но тоже связаны с зоркостью. Но на этот раз взгляд направлен не наружу, а внутрь человека.

Янус не просто смотрит, а взвешивает на весах справедливости, насколько чисты помыслы тех, кто идет на войну, и насколько справедливы были поступки тех, которые возвращаются с войны. Со временем обычай стал обыденностью. Ведь римляне воевали очень часто. И Януса стали считать божеством вообще всех входов и выходов. К этому присовокупилось и образное переосмысление понятия двуликости, которое предлагали поэты. Оно стало отображением еще одной традиции – традиции Близнецов-Диоскуров, пришедшее с Греции. В соответствии с ней Кастор и Полидевкт были рождены одной матерью, но при абсолютном внешнем сходстве, имели совершенно разные, хотя и взаимодополняющие качества. Так, один из них был бессмертным, поскольку его отцам считался Зевс, другой смертным, один был кулачным бойцом, другой бегуном и т. д. Интересно, что во многих вариантах мифов у обоих над головами Зевс зажигает свет или звезду, а потому их символом становятся т.н. шапки Диоскуров. Предопределенность рождения, непобедимости и гибели Диоскуров стала началом рождения еще одной ветки мифа, в которой либо один из них, либо оба вместе возрождались. Таким образом, народное почитание Диоскуров вылились в почитание божеств утренней и вечерней зари.

Рассмотрев все возможные варианты смыслов двуликости в культуре, мы видим, что все они присущи толкованиям двуглавого орла: от всевидения и всезнания до всемогущества и воскрешения. В последнем случае двуглавый орел выступает как вариант птицы Феникс. Органично вписываются в эти значения и смысл соединения взаимодополняющих начал.

На гербе ДНР орел держит, кроме того, еще и щит с изображением Архангела Михаила. Этот символ не должен диссонировать, а наоборот, уточнять, какое значение из всех вышеперечисленных у двуглавого орла нам следует избрать. Но мы встречаемся с той же многозначительностью. Как архангел Михаил находится на страже границ мира Божественного, земного, и потустороннего. Потому мы часто встречаем его на вратах вместе с Архангелом Гавриилом. Они же изображены на большом гербе Российской Империи от 1882. В сказаниях и апокрифах Архангел Михаил сопровождает Богородицу в ад и в Царствие Небесное. Некоторые источники приписывают ему даже хранение ключей. И в то же время, это предводитель Небесного Воинства, Змееборец. На новгородских гривнах-змеевиках, предназначавшиеся для оберегов, он изображен по другую сторону от изображения змей. Так что на гербе ДНР он становится хорошей альтернативой другому известному змееборцу, Георгию Победоносцу. Тот ведь заменил собой льва, поражающего змею. Изображение змееборца имеет как прямое, значение, значение борьбы с внешним врагом, так и косвенное, борьбы с внутренним врагом, невидимой брани.

Кроме вышеперечисленных, явных значений, двуглавый орел может прочитываться как славянский символ плодородия. Когда силуэты двуглавых орлов стали находить на памятниках народной культуры девятого века, стало понятно, что силуэт двуглавого орла не просто навязанный Иваном Грозным символ династического соединения с Византией и продолжение византийских традиций, а народный символ. Доказательством этого стало выявление на Русском Севере в народной бытовой культуре таких же силуэтов. Разгадкой этого феномена может быть трактовка силуэта как изображения рогатой Рожаницы, рожающей дитя. Почему рогатой, мы уже выяснили. Ведь рогатость – это атрибутика луны, метафора рогатого месяца. Этот мотив как признак плодородия характерен для многих культур. Отголоском этих поверий можно считать даже иконографическое изображение Богородицы Одигитрии. Даже древний венчальный убор – рогатая кика – тоже берет начало отсюда.

Таким образом, как символ венка из колосьев пшеницы, так и символ двуглавого орла, при богатстве разночтений и значений, одинаково близки для русского человека и ни одно из значений не противоречит друг другу, а наоборот, дополняют и обогащают.

ВЫВОДЫ

В архаическом сознании наших далеких предков не само по себе плодородие было объектом почитания. Когда они задумывались над тайной жизни и смерти, сама непостижимость этой тайны вызывала в них священный трепет и преклонение. А плодородие, смена времен года и другие важные события были поводом для того, чтобы эти чувства проявить. Все они остались глубоко в памяти народа и проявляли себя в самых неожиданных формах. Оказалось, что два герба, двуглавый орел и герб из венка колосьев, несмотря на то, что выглядят они различно, имеют схожее значение в народном восприятии. А самое главное, что раскрытие генетического родства символов показывает не только историческую преемственность Советского Союза и Российской Империи, но и историческую преемственность ЛНР и ДНР как наследниц славы и продолжательниц дела великой державы.

При внимательном разборе эмблем и флага, принятых государственными символами в 1991 правительством независимой Украины, мы видим противоположную тенденцию. Мало того, что их принятие носило случайный характер, само значение этих символов никак не располагает к их почитанию.

Во-первых, трезубец, пикирующий сокол как его вариант, или, по другому, хазарская тамга, как и флаг, использовались не как символы, указывающие путь, а как символы, которые указывают на принадлежность предмета или человека кому-либо, князю, например.

Во-вторых, по происхождению трезубец ближе к оберегам и воинским символам и отображает в лучшем случае веру в удачу или судьбу, а в худшем – веру в некую магическую силу, обладатель которой будет управлять миром. В этом значении сходятся прочтение значения трезубца как сокола, кречета, солнечного луча и молнии, которые можем встретить и на Западе, у варягов, и на Востоке, у тенгрианцев. Культ Тенгри, к тому же, говорит о нематериальном Синем Небе, с которого золотым лучом в форме кречета сходит на избранника власть в чистом виде. Но этот нюанс больше относится к вопросу о загадке природы символа в сознании человека, чем к вопросу о исторической преемственности.

И, в-третьих, сами носители трезубца и сине-желтого флага связывают их с символикой коричневой чумы ХХ века – фашизмом. Не говоря уже о том, что история дала возможность им встретиться. Сегодня батальон «Азов» использует герб, у которого на сине-желтом фоне изображен волчий крюк, как в Третьем Рейхе называли свастику сами немцы, вписав ее 18 руной в свою мистическую систему рунических знаков. На заднем фоне герба «Азова» можно найти и черное солнце – круг из белых рун «зиг», похожих на молнии. Видимо, бойцы сами верят, что с таким могущественным амулетом, этим единственными их сверхоружием, они не могут не победить.

Есть и положительные аспекты умения читать символику. Можно написать новый гимн ЛДНР на старую музыку гимна Советской Украины. Ведь, по сути, с обеих сторон война идет за возвращение Советской Украины.

Гимн

Граждане правды, борцы за свободу,
Прадедов гордость, да ринемся ввысь!
В едином порыве за счастье народа
Расправь свои крылья, светлая Русь!
_________________________________________________________________
ЛИТЕРАТУРА

1. http://mith.ru
2. http://gumilevica.kulichki.net
3. http://www.prapor.info
4. http://kremenchug-kpu.nm.ru/speak/mn000009.htm
5. Баркова А. Л. Мифология. Авторская программа. 1998 год, неоднократного переиздавалась. Программа курса, читаемого в Институте истории культур с 1993 года по настоящее время.
6. Гумилёв. Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989.