Почему Центральное Китайское Правительство так по-крестьянски прагматично, а китайцы так патриотичны?

А вот почему:

Вспомним наших древних пророков: Карлсона и Энгельсона (Карла Маркса и Фридриха Энгельса). «РАБОЧИЕ НЕ ИМЕЮТ ОТЕЧЕСТВА».

Очень, однако, верно подмечено. Рабочий ходит на работу, где ему не принадлежит ничего.

Отчества также не имеют купцы, чиновники, ремесленники, интеллигенты и промышленники.

Все по разным причинам, однако, не имеют!

Отечество имеют землевладельцы. Помещики и крестьяне.

Совершенно «не прогрессивные» классы, сословия, категории населения, называйте их как хотите.

Ну, так в Китае рабочие и крестьяне – на 90 % одно и то же. Не все китайские крестьяне – рабочие, но почти все китайские рабочие – крестьяне.

Именно, что не «бывшие крестьяне», а нынешние, текущие, действующие, самые настоящие крестьяне.

В деревне у китайского рабочего есть своя земля, родня и трёхэтажная стройка.

В городе (не в том городе – населённом центре (= «даунтаун»), а в городской «промзоне» (= «индастриал зоун») у него есть рабочее место и койка в общежитии. В тот город (который «даунтаун», где МакДональдсы) китайский рабочий попадает подчас 2 раза в год, когда едет с автовокзала в промзону и на автовокзал – домой назад в деревню.

Он может ходить в город – «даунтаун» хоть каждый вечер после работы, никто не запрещает, но ему НЕ НАДО, и он не ходит. Думаете, он «квасит» («пьёт горькую») в общежитии? Да нет же!!!

Все свои деньги он везёт в родную деревню на стройку родимого трехэтажного очага.

Отсюда – китайский рабочий никогда не будет «высококвалифицированным». Тут давайте вспомним, что для подавляющего большинства рабочих мест – требование «высокой квалификации» работника суть есть – бред, воровство или недоработка менеджмента! Управленческая халтура, одним словом.

Китайский рабочий никогда не будет любить «родной завод» (ещё один бред), но он всегда будет работать по-крестьянски добросовестно и всегда будет Патриотом.

И Патриотом – именно таким, как Скарлет О’Хара и Князь Андрей Болконский, которые были землевладельцами.

Вот это понимание ПОЧВЕННОЙ природы китайского патриотизма открывает нам, какова будет риторика китайского правительства для внешнего мира и для внутреннего употребления, какая между ними будет разница, и, самое главное, — какими всегда будут действия китайского правительства, китайских чиновников и китайских бизнесменов за пределами Континентального Китая.

В какой степени Китай наш друг, и где он «дружелюбнее» — в теплой Австралии или в холодной Сибири? Где скорее появится «Чайна-таун» — в Краснодаре или в Москве?

Почему китайский крестьянин купил «Вольво» (всю компанию, я имею в виду), а «Кока-кола» китайскую марку напитков — купить не смогла (не дали).

И когда на Западе всё чаще говорят о конце «прогресса», о необходимости свёртывания «глобализации», то подразумевают под этим одно: остановить мирное наступление Китая!

Который, в своём нынешнем виде представляет собой идеальную машину экспансии на всех площадках, кроме наступательной войны образца двадцатого века.

Все помнят лицо грузинского солдата в немецком винограднике из фильма «Отец Солдата»? Вот это и есть отношение крестьянина к войне.

А выставка Шанхай ЭКСПО-2010, посвящённая «городам будущего», гораздо больше нужна России, чем Китаю. Отношение к выставке непонятное. Мы везём на выставку урбанистических технологий музыкально-танцевальное шоу. В нашей стране 70 % населения проживает в плохо организованных городах.

А китайцы твёрдо намерены оставаться крестьянами.

Толковый полковник из Жемчужного Треугольника
Специально для высоких инстанций, озабоченных китайской спецификой
Оценка смыслов No87 от 12.01.10