Продолжение. Начало здесь. Предыдущее здесь.

Итак, Хайдеггер говорит: «Постав встает на пути свечения и правления истины. Миссия, посылающая на исторический путь поставления действительности, есть поэтому высший риск. Опасна не техника сама по себе. Нет никакого демонизма техники; но есть тайна ее существа». Действительно, в технике нет ничего демонического. Луддиты, которые на заре индустриальной эры разрушали машины, были неправы. Ломкой станков ничего не добьешь. Не добьешься даже убийством хозяев этих станков (последователи Неда Луда и это поробовали). А добраться до Осьминога (Постава) самого по себе человеку, увы, не дано. Ибо Постав – не человек.

Осторожный и аккуратный Мартин Хайдеггер, вероятно, был бы весьма недоволен той операцией, которую я ниже проделаю с его понятием «постав». А может быть, оказался бы очень доволен, тем, что кто-то договорил недоговоренное им. Как бы то ни было, я предлагаю признать, что Постав – некий демон. Буквально. Не в каком-нибудь там метафорическом смысле, а в самом прямом: демоническое существо, телом которого является промышленность, торговля и потребительское общество, связанное с ними. Демон Постав заставляет человека работать на себя, организовываться в коллективы работников и потребителей. Это он внушает ученым делать открытия, на основании которых инженеры изобретают все новые агрегаты, рабочие их производят, рекламщики убеждают в их необходимости, продавцы продают, покупатели покупают… И, конечно, финансисты все это финансируют. Зачем? Кому это нужно? Кто заставляет людей так поступать? Неужели какой-нибудь Сорос, Бернанки или, бери выше, некий неизвестный нам серый кардинал финансового рынка? Да нет, конечно, всех этих мнимых королей и кардиналов захватил и держит за горло Постав-Осьминог. И никто ничего с этим не может поделать.

Оно конечно, людям гораздо спокойней и привычней рассуждать, например, о кризисе в каких-нибудь экономических, социологических и политологических терминах. Да только все эти термины и теории придуманы (внушены Осьминогом) главным образом для того, чтобы запутывать человека. Когда начинаешь копать эти теории поглубже и доходишь до корней, там всегда обнаруживается какой-нибудь чертик. Какой-нибудь Призрак, который бродит по Европе, какая-нибудь Невидимая рука, какой-нибудь идеализированный Потребитель, или Игрок, или Группа, или Потребность, или Страсть, или Заговор, или всеведущее Мировое правительство. Одним словом – все равно что-нибудь демоническое. Ну так и давайте посмотрим на это просто – как на демона, которого можно назвать хоть Поставом.

Для лучшего уяснения того, что имеется в виду, предлагаю прочесть две главки из стихотворного произведения Максимилиана Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры».

VII. ПАР

1

Пар вился струйкой
Над первым очагом.
Покамест вол тянул соху, а лошадь
Возила тяжести,
Он тщетно дребезжал
Покрышкой котелка, шипел на камне,
Чтоб обратить вниманье человека.

2

Лишь век назад хозяин догадался
Котел, в котором тысячи веков
Варился суп, поставить на колеса,
И, вздев хомут, запрячь его в телегу.
Пар выпер поршень, напружил рычаг,
И паровоз, прерывисто дыша,
С усильем сдвинулся
И потащил по рельсам
Огромный поезд клади и людей

3

Так начался век пара. Но покорный
Чугунный вол внезапно превратился
В прожорливого Минотавра:
Пар послал
Рабочих в копи — рыть руду и уголь,
В болота — строить насыпи, в пустыни —
Прокладывать дороги:
Запер человека
В застенки фабрик, в шахты под землей,
Запачкал небо угольною сажей,
Луч солнца — копотью,
И придушил в туманах
Расплесканное пламя городов.

4

Пар сократил пространство; сузил землю,
Сжал океаны, вытянул пейзаж
В однообразную, раскрашенную
Ленту
Холмов, полей, деревьев и домов,
Бегущих между проволок;
Замкнул
Просторы путнику;
Лишил ступни
Горячей ощупи
Неведомой дороги,
Глаз — радости открытых новых далей,
Ладони — посоха и ноздри — ветра.

5

Дорога, ставшая
Грузоподъемностью,
Пробегом, напряженьем,
Кратчайшим расстояньем между точек,
Ворвалась в город, проломила бреши
И просеки в священных лабиринтах,
Рассекла толщи камня, превратила
Проулок, площадь, улицу — в канавы
Для стока одичалых скоростей,
Вверх на мосты загнала пешеходов,
Прорыла крысьи ходы под рекою
И вздернула подвесные пути.

6

Свист, грохот, лязг, движенье — заглушили
Живую человеческую речь,
Немыслимыми сделали молитву,
Беседу, размышленье; превратили
Царя вселенной в смазчика колес.

7

Адам изваян был
По образу Творца,
Но паровой котел счел непристойной
Божественную наготу
И пересоздал
По своему подобью человека:
Облек его в ливрею, без которой
Тот не имеет права появляться
В святилищах культуры,
Он человеческому торсу придал
Подобие котла,
Украшенного клепками;
На голову надел дымоотвод,
Лоснящийся блестящей сажей;
Ноги
Стесал, как два столба,
Просунул руки в трубы,
Одежде запретил все краски, кроме
Оттенков грязи, копоти и дыма,
И, вынув душу, вдунул людям пар.

VIII. МАШИНА

1

Как нет изобретателя, который,
Чертя машину, ею не мечтал
Облагодетельствовать человека,
Так нет машины, не принесшей в мир
Тягчайшей нищеты
И новых видов рабства.

2

Пока рука давила на рычаг,
А воды
Вращали мельничное колесо —
Их силы
Не нарушали древних равновесий.
Но человек
К извечным тайнам подобрал ключи
И выпустил плененных исполинов.

3

Дух, воплощаясь в чреве, строит тело:
Пар, электричество и порох,
Овладевши
Сознаньем и страстями человека,
Себе построил
Железные тела
Согласно
Своей природе: домны и котлы,
Динамо-станции,
Моторы и турбины.

4

Как ученик волшебника, призвавший
Стихийных демонов,
Не мог замкнуть разверстых ими хлябей
И был затоплен с домом и селеньем —
Так человек не в силах удержать
Неистовства машины: рычаги
Сгибают локти, вертятся колеса,
Скользят ремни, пылают недра фабрик,
И, содрогаясь в непрерывной спазме,
Стальные чрева мечут, как икру,
Однообразные ненужные предметы
(Воротнички, автомобили,
Граммофоны) —
Мильонами мильонов, — затопляя
Селенья, области и страны —
Целый мир,
Творя империи,
Захватывая рынки,
И нет возможности
Остановить их ярость,
Ни обуздать разнузданных рабов.

5

Машина — победитель человека:
Был нужен раб, чтоб вытирать ей пот,
Чтоб умащать промежности елеем,
Кормить углем и принимать помет.
И стали ей тогда необходимы;
Кишащий сгусток мускулов и воль,
Воспитанных в голодной дисциплине,
И жадный хам, продешевивший дух
За радости комфорта и мещанства.

6

Машина научила человека
Пристойно мыслить, здраво рассуждать.
Она ему наглядно доказала,
Что духа нет, а есть лишь вещество,
Что человек такая же машина,
Что звездный космос только механизм
Для производства времени, что мысль
Простой продукт пищеваренья мозга,
Что бытие определяет дух,
Что гений — вырожденье, что культура
Увеличение числа потребностей,
Что идеал —
Благополучие и сытость,
Что есть единый мировой желудок
И нет иных богов, кроме него.

7

Осуществленье всех культурных грез:
Гудят столбы, звенят антенны, токи
Стремят в пространство звуки и слова,
Разносит молния
Декреты и указы
Полиции, правительства и бирж —
Но ни единой мысли человека
Не проскользнет по чутким проводам.
Ротационные машины мечут
И день и ночь печатные листы,
Газеты вырабатывают правду
Одну для всех на каждый день и час:
Но ни одной строки о человеке —
О древнем замурованном огне.
Течет зерно по трюмам и амбарам,
Порта и рынки ломятся от яств,
Горячей снедью пышут рестораны,
Но ни единой корки для голодных —
Для незанумерованных рабов.
В пучинах вод стальные рыщут рыбы,
Взрывают хляби тяжкие суда,
Поют пропеллеры
В заоблачных высотах:
Земля и воды, воздух и огонь —
Все ополчилось против человека.
А в городах, где заперты рабы, —
Распахнуты театры и музеи,
Клокочут площади,
Ораторы в толпу
Кидают лозунги
О ненависти классов,
О социальном рае, о свободе,
О радостном содружестве племен,
И нищий с оскопленною душою,
С охолощенным мозгом торжествует
Триумф культуры, мысли и труда.

Этот текст создан в 1922 году, значительно раньше «Вопроса о технике» Мартина Хайдеггера (1953). С тех пор в мире обрели плоть такие демоны, о которых Волошин, может быть, даже и не догадывался. Но все это – и ядерная энергетика, и телевизор, и компьютер, и Интернет, и новые финансовые и социальные технологии – только лишь новые щупальца головоногого монстра Постава. Текст Волошина замечателен тем, что он ясно показывает, насколько плодотворным может быть взгляд на машину и общество как на тело нечеловеческого существа, которое человека только использует для каких-то собственных нужд. Конечно, приятно думать, что человек своим разумом дошел до всех великих открытий и изобретений: полетел, понимаешь, в космос, взорвал атомную бомбу, избрал негра президентом Америки. Но если смотреть на развитие социума как на процесс жизнедеятельности монстра, обладающего собственными целями и собственным разумом, которым он создал (используя человека как инструмент) и бомбу, и компьютер, и Голливуд, то становится как-то не по себе. А с другой стороны – тут можно попытаться понять чего добивается этот нечеловеческий разум и куда он нас всех ведет. Но это уже не сегодня.

Продолжение темы здесь