Последний на сегодня пузырь, надутый банком Голдман Сакс называется Глобальное потепление. Обойдя все мины на полях сражений времен выкупов, Голдман снова занят старым бизнесом. Об этом рассказано в шестой части статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной в журнале «Роллинг Стоун» (начало здесь). Перевод взят из журнала emdrone, переводчику принадлежат и примечание в тексте. (далее…)

Продолжение. Начало темы здесь. Предыдущее здесь.

Новая социальность

Итак, после екатерининской секуляризации мы наблюдаем два взаимосвязанных процесса: с одной стороны возврат к древнему аскетизму, мистике света и йоге умного деланья (этот процесс связан с именем Паисия Величковского), а с другой стороны – рождение новой социальности на духовной основе. Оба эти процесса, хотя и поддерживались некоторыми церковными иерархами, но не были инициированы официальной Церковью. Стратегия церкви была не мытьем, так катаньем возобновить хотя бы часть закрытых в 1764 г. монастырей и найти деньги на их финансирование (действительно некоторая часть обителей была вновь открыта уже в XVII в.). Однако стремление уходить в скиты и организовываться в монашеские общины шло от какой-то не вполне ясной потребности в народе. Нас сейчас интересует вопрос, как складывались новые формы общежития и что они собой представляли. Рассмотрим это на примере все той же Серапионовой пустыни. (далее…)

Пятая часть (начало здесь) статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной в журнале «Роллинг Стоун». Автор прослеживает историю банка Голдман Сакс. На сей раз речь о подтасовках с кризисным выкупом банков. Перевод взят из журнала emdrone, переводчику принадлежат и примечание в тексте. (далее…)

Продолжаем тему «Грядущая община». В дополнение к статье Андрея Девятова «Монастырь «Россия»», опубликованной Осьминогом на днях, полезно прочитать статью Олега Давыдова «Мировая шарашка. Серапионовы братья и сестры». Вот она.

Общее житие

Когда мечтают о новых формах общинности, часто забывают, что всякое хорошее дело может легко обернуться своей противоположностью. Поговорим о светлых и темных сторонах общего жития. (далее…)

Четвертая часть (начало здесь) статьи Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», опубликованной американским журналом «Роллинг Стоун». Тейби анализирует работу американских банкиров на примере банка Голдман Сакс. В этой части статьи Mаtt Таibbi объясняет причину стремительного роста цен на энергоносители. Перевод Point of vie, см. его журнал dowcomments. (далее…)

Окончание. Начало здесь.

Сроки

Китайский мудрец Конфуций, начавший учить других лишь «узнав волю Неба» после достижения им возраста 52 лет, прозорливо заявлял, что только после 70 лет личная воля человека склонна к всеобщему благу и что только в таком возрасте «что бы человек ни пожелал, будет уже желанием Неба».

Наш современник корифей логики и практической социологии А.А. Зиновьев в возрасте 82 лет относительно Русского Проекта сформулировал следующие принципы, которые можно назвать «пять надо», а именно: (далее…)

Третья часть статьи (начало здесь) Мэтта Тэйби «Великий американский пузыренадуватель», посвященной истории банка Голдман Сакс, рассматривает пузырь на рынке недвижимости. Статья была опубликована в американском журналем «Роллинг Стоун». Перевод сделан блогером Point of vie, ведущим журнал dowcomments. (далее…)

Авторы Осьминога поучаствовали в создании еще одной темы номера «Политического журнала». Называется она «Община будущего» и естественным образом примыкает к проекту «Постпостав. Кризис как революция», который разрабатывает на страницах Осьминога Степан Евстигнеев. Два текста, подготовленных для «ПЖ» и посвященные новым формам посткризисной социальности, образуют естественный блок, который мы и решили здесь опубликовать. Оба эти текста рассматривают возможность распространения на весь социум общежития, похожего на монастырское (нечто вроде шарашек), только один из этих текстов смотрит на это дело восторженно, а второй скептически. Первый из этих текстов Монастырь «Россия» Андрея Девятова начинаем сегодня. Вслед за ним будет опубликован текст Олега Давыдова «Мировая шарашка. Серапионовы братья и сестры». (далее…)

Продолжение статьи «Великий американский пузыренадуватель» из американского журнала «Роллинг Стоун», в которой ее автор Мэтт Тэйби (Mаtt Таibbi) прослеживает историю банка Голдман Сакс. (Начало здесь.) Эта часть текста посвящена практикам, благодаря которым Интернет-пузырь превратился в один из величайших финансовых катаклизмов. Перевод сделан блогером, называющим себя Point of view и ведущим журнал dowcomments. (далее…)

В дополнение к тексту Андрея Девятова «Загадки мировой экономики: ссудный процент, обменный курс и капитализация ожиданий», опубликованному на днях Осьминогом, полезно прочесть статью «Великий американский пузыренадуватель» из американского журнала «Роллинг Стоун». Автор статьи Mаtt Таibbi прослеживает историю банка Голдман Сакс. Английский оригинал статьи здесь. Перевод статьи сделан блогером, называющим себя Point of view и ведущим журнал dowcomments. С благодарностью за проделанную им работу советуем всем заглянуть в его журнал, там есть еще много чего интересного. Итак, славный путь Голдман Сакс. (далее…)

Главный инвестиционный банк группы Ротшильдов «Голдмен Сакс» ещё в 2005 году на десятилетие вперед предрек экономический рост Китая порядка 10% в год и стал переносить свою операционную базу в Поднебесную империю. А на фоне стартовавшего осенью 2008 года мирового финансового кризиса и всеобщего спада экономик Запада, твердо заявляет, что в 2009 году валовой внутренний продукт КНР возрастет на 9.4%. Главный же инвестиционный банк группы Рокфеллеров «Мерилл Линч» в Китай не пошел, операционную базу оставил в США, а с началом кризиса подошел к черте банкротства и был выкуплен другим банком группы Рокфеллеров «Банк оф Америка».

Ответ на вопросы: 1.«Почему банковская группа Ротшильдов обыгрывает банковскую группу Рокфеллеров»? 2.«Кто окажется настоящим получателем выгоды (бенефициаром) от мирового финансово-экономического кризиса»? А также: 3.«Место России в связке сил с США и Китаем», невозможен без понимания концептуальных основ глобализма. (далее…)

Продолжение. Начало темы – здесь, начало текста Лиэтара — здесь, предыдущее – здесь.

Сегодня мы завершим чтение фрагмента книги Бернара Лиэтра «Душа денег», посвященного истории иньских денег в средневековой Европе. Далее автор будет прослеживать историю этих денег древнем Египте в котексте культа Изиды, но мы опустим этот фрагмент, чтобы не перепечатывать всю книгу. В дальнейшем мы еще вернемся к выкладкам Лиэтара, прочтем несколько отрывков, посвященных современному состоянию архетипа Великой Матери и перспективам иньских денег. А сегодня Лиэтар объяснит, почему все-таки на рубеже 13 – 14 веков наступил экономический упадок, и рухнула система демеранжа. Интересные объяснения, но симптоматично, что автор ни слова не говорит о том, что в этот период произошла очень и очень интересная для исследователей Осьминога вещь: был разгромлен орден Тамплиеров, «финанситстов от бога», как его называли. Читая текст Лиэтара будем иметь в виду две переломные даты: 1291 год — падение Акры, последнего оплота Тамплиеров в Святой Земле, и 1307 год — «тамплиерский погром» во Франции и начало процесса над Орденом. О том, какое отношение это имеет к истории денег мы еще поговорим, а пока советую почитать два текста, опубликованные на Осьминоге (этот и этот). А Лиэтар пишет: (далее…)

Продолжение. Начало – здесь, предыдущее – здесь.

Центральный период Средневековья со всеми его высокими достижениями, о которых Бернар Лиэтар говорит в тех отрывках книги «Душа денег», которые мы публиковали в последние дни, закончилcя к началу 14-го века. Позитивные эволюционные тенденции достигли своей кульминации около 1300 года, после чего последовали внезапный спад и регрессия, продолжавшиеся несколько веков. Что же произошло? Лиэтар пишет: (далее…)

Продолжение. Начало – здесь, предыдущее – здесь.

На сей раз отрывок из книги Бернара Лиэтара «Душа денег», в котором говорится о бурном строительстве собором в период высокого средневековья. Автор связывает этот строительный бум с тем, с особенностями денежной системы того времени. Если нельзя хранить сбережения в деньгах, их во что-то вкладывают. В данном случае речь идет о вкладывании в соборы, которые по большей части были посвящены Божьей Матери. Тот факт, что эти соборы посвящались в основном Марии значительно укрепляет идею Лиэтара о связи валют с платой за кранение с архетипом Великой матери. (далее…)

Продолжение. Начало – здесь, предыдущее – здесь.

Итак, в своей книге «Душа денег» Бернар Литар толкует о том, что в период Средних веков было время (примерно X—XIII века), в течение которого жизнь людей была совсем не похожа на то, что принято думать о «темном средневековье». В период Высокого средневековья, наблюдается социальное и экономическое процветание (в том числе был необычно высок уровень жизни простых людей). И с этим периодом совпало использование валюты с платой за хранение, а также распространение культа Черной Мадонны. Лиэтар продолжает: (далее…)