2 октября 2018 года в рамках проекта «Актуальный диалог» состоялась беседа Ректора Школы Здравого Смысла, члена Союза писателей России Ибрагимова Александра Гаруновича с Козыревым Игорем Александровичем, преподавателем Школы Здравого Смысла, экспертом, кандидатом экономических наук.

Тема беседы: «Русский подход к целостному мировоззрению». (далее…)

Классическая геополитика XX века в пространстве «Старого Света» выделяет страны «континентального блока» с «сердцевиной земли» (Heartland) по центру Евразии. Однако ещё в XIII веке эта «великая территория людей суши» Чингизидами называлась «Йекэ Монгол Улус» или по-китайски И-Го (Единое Государство). В XVI-XVIII веках это «иго» на европейских картах называлось Тартария.

При этом первоисточник «сокровенного сказания монголов» существует лишь в записи китайскими иероглифами – «Юань-чао миши», что дословно значит «тайная история династии Юань». Так, Единое Государство Чингисхана «от моря до моря» для Руси (Улус Джучи) в толкованиях превратилось в «татаро-монгольское иго». (далее…)

ЧАСТЬ 1 см. ЗДЕСЬ

Исследование социодинамики на основе математической физики позволило О.Доброчееву сделать вывод, что в социуме, как и в гидродинамике, происходит каскадный процесс распада – дробление системы, когда нет внутренней устойчивости (1). Автор такого подхода к исследованию социальной турбулентности отметил, что более корректно говорить не о циклах развития, а о социальных флуктуациях общества, имеющих вероятностную природу. Из полученных результатов следует, что колебательное развитие социальных процессов, сопровождающееся кризисами — неотъемлемая природная черта цивилизации, а устойчивому глобальному миру соответствует ячеистая (сотовая) социально-политическая организация. Оптимальный размер такой ячейки (в поперечнике) примерно 3 тысячи километров, причём она должна иметь иерархическую структуру, т.е. состоять из ячеек более низкого уровня сложности. О.Доброчеев считает, что «управление» социальной жизнью в большей степени является фактом творческого прозрения, чем волевым актом управления, а результаты управляющих импульсов можно оценить с известной натяжкой. Из концепции С.Гринченко (2) следует, что множество существующих параллельно иерархических структур планетарного человечества естественным образом взаимодействуют между собой – от острого конфликта до симбиоза. (далее…)

Когда в январе 2017 года Председатель КНР Си Цзиньпин в Женеве провозгласил строительство «Сообщества единой судьбы человечества», память невольно напомнила о «коммунизме – светлом будущем всего человечества» и «мечте человечества» в образах красной культуры эпохи индустриального общества.

Когда в середине XIX в. писался Манифест коммунистической партии, квинтэссенцией замысла было «освобождение труда от гнета капитала». Теперь же в начале XXI в. на рубеже новой эпохи информационного общества производительный труд становится привилегией, капитал перетекает в формы экономики знаний, а основной проблемой общества становится бессмысленность жизни в условиях безусловного базового дохода людей без необходимости выполнения работы и вящей занятости масс «умными гаджетами». (далее…)

Социальное творчество: неизбежность через спонтанность? ЧАСТЬ 1 ЗДЕСЬ

Свою концепцию будущего социального устройства России в 2008 г. представил самобытный мыслитель А.Молотков, которую он определил как русский христианский социализм (1). Ядром этой концепции является триада: православная духовность, национальная державность, социальная справедливость. В списке использованной литературы по теме исследования имеется и книга В.Шмакова (2), которую А.Молотков несколько раз цитировал. Однако учение об эгрегорах – которое В.Шмаков считал основой обществоведения, В.Молотков не упомянул, по-видимому счёл слишком экзотичным, чтобы учитывать в такой теме, как научно обоснованный подход к рассмотрению жизни общества. Следует отметить, что социальная практика российской жизни в 20-м и начале 21-го века подтвердила гениальную прозорливость В.Шмакова в понимании природы функционирования социальных организмов. Напомним кратко основные положения этого учения. (далее…)

«Над седой равниной моря ветер тучи собирает»

Как показывает разведка сознания и времени небополитиков, в реализации 3 000-летнего Плана Соломона, подошедшего в наши дни к развязке, геополитически речь идет о Сирии и Украине.

По инициативе Трампа 16.07.18 в Хельсинки состоится его встреча с Путиным. По предвосхищению небополитиков цель встречи состоит в том, чтобы согласовать невмешательство России в тот сценарий, который будет разыгрывать Трамп сразу после встречи (см. наш No626: «Опять о треугольнике США – РФ – КНР»).

А разыгрывать Трамп будет План Соломона, по которому в «Битве Конца» (столкновении цивилизаций) наследников Халифата с наследником Рима – «царем северным Гогом с полчищем персов при нем» (Москва – Третий Рим) родится новый мировой порядок. (далее…)

Сегодня православный мир отмечает Рождество Иоанна Предтечи, одного из самых великих христианских святых. Он крестил водой Иисуса Христа на берегу Иордана, был пророком, аскетом, обличителем прелюбодейства, но на русской почве превратился в Ивана Купалу, веселое божество любви, своеобразного Купидона.

Иоанна Предтечу считают последним еврейским пророком. Он был зачат при чудесных обстоятельствах и еще до рождения был посвящен богу, с юности жил в пустыне, носил одежду из верблюжьей шерсти, приготовлял народ к скорому пришествию Мессии, крестил народ водой. На берегу Иордана от него крестился и Иисус Христос. Скорей всего, Иоанн принадлежал к секте ессеев, мистических националистов и строгих аскетов. Он публично обличил Ирода Антипу за любовную связь с женой своего сводного брата Ирода Филиппа Иродиадой и за это попал в узилище. А впоследствии был обезглавлен по наущению возмущенной Иродиады. Это событие церковь отмечает 11 сентября, в народе праздник называется Иваном Головосеком (в этот день рубят капусту). Кроме того Иоанну Предтече посвящено еще несколько праздников. Но главный из них Рождество Иоанна, которое отмечают сегодня, 7 июля. Читать дальше »

В условиях жёсткой санкционной политики — России, в принципе, ничего не остаётся, как небезосновательно упрочивать давно и крепко смоделированные контакты с «младшим» — в своё время безотказно-безропотным «братом» по СССР: — Китаем. Чем Путин и занимается. Устраивая личный визит в КНР. То в ШОСе светится практически только с першим другом-Си: система «противовесов» Локка-Монтескьё работает, кто бы сомневался.

И тут я подумал: опа! — это ведь Гунь и Юй собственной персоной. Знаменитые герои — мифические персонажи китайской культуры. Боровшиеся с катастрофическим изменением общественно-социальной жизни древнего Китая. Будто бы до сих пор продолжающие биться, правда, уже на мировой арене: Си вместе с Пу — как Гунь тире Юй. Победители вселенского потопа как символа укрощённых глобалистских войн. (далее…)

Разведка – это не наука, а искусство. В военно-политической доктрине Духа времени с дерзким именем небополитика разведка – это искусство образов и подобий с уникальными возможностями заглянуть в будущее. Набор способов «пеленгации» (ощупывания) точек предопределенности на витках развития «мира сего»: – в счислении «пути неба» опирается на дешифрование кода перемен; а в динамике взаимодействий политических сил использует модель карточной игры в бридж. Замыслы же игроков Большой Игры небополитики вскрывают не логикой суждений от большого ума, но по разведывательным признакам – ушам сущности, торчащим над маскировочными сетями дезинформации. Такова методология. (далее…)

27 июня 2018 года в рамках проекта «Актуальный диалог» Ректор Школы Здравого Смысла, член Союза писателей России Ибрагимов Александр Гарунович провел беседу на тему: «Русский язык как механизм формирования мозга».

Гости:

Чагин Олег Александрович, директор института антропогенеза, доктор медицинских и философских наук;

Бубнова Ирина Александровна, заведующая кафедрой зарубежной лингвистики Московского городского педагогического института, доктор филологических наук, профессор;

Доронин Александр Иванович, зам. директора института антропогенеза, физиолого, профессор;

Родин Никита Витальевич, студент 2-го курса Российского государтвенного социального университета. (далее…)

ОТ РЕДАКЦИИ: Книга Олега Доброчеева «Пятая Россия» впервые вышла на бумаге в 2006 году (Москва, ИНЕРТЭК, 2006). До этого, в 2005 году, в несколько сокращенном виде публиковалась на «Переменах». Теперь же мы представляем ее полную версию, доступную для скачивания в виде файла pdf (ссылка на файл — в конце этого поста).

ОТ АВТОРА: «Пятая Россия» – это фантастическое для 1990-х годов (когда писалась эта книга) представление о новой России в новом глобальном мире. Стране, которая рождается на месте СССР и в которую мы все уже более 20 лет постоянно вживаемся.

Об этом свидетельствует и появление вслед за «Пятой Россией» «Пятой империи» и «Империи пять» Проханова и Пелевина, и невероятные события последних десятилетий, описанные в книге.

«Непредсказуемый» разворот в 1998 году экономики страны с кризиса на восстановление.

Появление в 2000 году вместо «политического тяжеловеса» (имелся в виду Примаков) молодого 50-летнего президента России. Всерьез и надолго, как это и было предсказано автором в 1999 году. (далее…)

В России идет сражение на футбольном чемпионате мира. Бои кипят от Калининграда до Екатеринбурга, от Северной столицы до Волгограда. Сотни тысяч приехавших со всего мира болельщиков поддерживают своих кумиров. И еще кипят нешуточные страсти из-за планов правительства по повышению пенсионного возраста. Словом, жизнь бьет ключом — где праздник, а где протест. Но всё в мирном режиме.

Это полный диссонанс с тем, что переживала страна ровно век назад — в 1918 году. Тогда тоже от западных границ до Дальнего Востока, от севера до юга формировались фронты, высаживались интервенты, сотни тысяч людей взялись за оружие, чтобы уничтожать противника, а заодно и сочувствующих из числа мирного населения. Сегодня о том времени почти не вспоминают, а стоило бы напомнить – в назидание всем нам, ныне живущим. (далее…)

Если внимательно вдуматься в жизнь человека и общества, то станет понятно, что важную роль в этой жизни играет страх. Какова природа страха и где он «находится»? В хрестоматийной книге В.Налимова, посвящённой исследованию бессознательного в психике человека, эта тема даже не упомянута (1). Метафорически говоря, истинное знание находится в бессознательном, вопрос в том, как его оттуда извлечь и логически структурировать. В известном смысле озарение, в том числе научное, это удачная попытка извлечения нового знания из бессознательного. Рассматривая научную деятельность как пример неосознанной медитации, В.Налимов отметил, что «само творчество происходит на бессознательном уровне, а на уровне сознания всё воплощается в знаковую систему, позволяющую вести коммуникацию как с самим собой, так и с другими» (1). В то же время вряд ли правильно считать бессознательное складом, где в уже готовом виде хранятся прообразы результатов озарения. Извлечённое из бессознательного должно быть осмыслено, т.е. представлено в форме, приемлемой для культуры конкретного времени. (далее…)

Школа Здравого Смысла от 5 июня 2018 года. «Видео-отчет о походе в Китай 28 мая — 3 июня 2018 года». Андрей Девятов, Михаил Лермонтов, Святослав Рыбас и другие. (далее…)

Как возможна трансценденция сознания человека? Часть 1 см. здесь.

Путь ко всякой добродетели
лежит через порок.
В.Шмаков

На основе обстоятельного исследования природы монадной и пластической модификаций Реальности, В.Шмаков сделал ряд выводов, важных для понимания развития человека и общества как множества отдельных индивидов. «Основное различие между утверждениями единичного конкретного бытия в синтетических категориях монадности и пластичности заключается в том, что в первой изначально задаётся форма и тем определяется содержание, а во второй изначально задаётся содержание и тем определяется форма» (1). В монадности главенство имеет категория разума, а в пластичности – категория мистики. В монадной категории развитие человека неразрывно связано с эгоизмом, который является необходимым условием самой возможности развития и его метод. «На этом пути утверждение эгоизма в его глубоком смысле, т.е. не конкретно – эмпирического, а спекулятивного, должно быть всячески поддерживаемо и даже искусственно культивируемо как сама сущность монадного самосознания и метод монадного развития… Заповедь любви к ближнему есть не только альтруизм, но и проведённый до конца эгоизм» (1). (далее…)