Начало здесь. Предыдущее здесь.

Рассуждение об исторической значимости Иоакимовской летописи; следы политической мифологии языческих времен

Анализ сюжетов из дошедшего до нас текста Иоакимовской летописи позволяет выстроить логическую и хронологическую последовательность ряда ключевых событий древнейшей истории северного и (отчасти) южного очагов древнерусской государственности, вплоть до их окончательного объединения при Вещем Олеге.

Началом истории будущего Новгородского государства стал приход большой группы славян, выходцев из земли вендов, во главе с князем Владимиром, основавшим на берегах Волхова легендарный Славенск. Произошло это, по всей видимости, практически синхронно с возникновением скандинавского торгового форпоста в Ладоге, т.е. примерно в середине VIII века (соответствующая хронологическая увязка здесь возможна благодаря летописному сообщению о браке Владимира и Адвинды).

Установление гегемонии Славенска над близлежащими землями со славянским и угро-финским населением можно отнести приблизительно ко второй половине VIII века.

Затем последовала эпоха бурной экспансии правителей новосозданного государства ильменских славян, отмеченная фигурами таких деятелей, как Боривой (конец VIII – первые десятилетия IX вв.) и его сын Гостомысл (до 864 г.). Важнейшим деянием последнего стала победоносная война со скандинавскими (вероятно шведскими) агрессорами, завершившаяся завоеванием Ладоги (862 г.) и заключением союза с ее жителями, вошедшими в состав ильменского государства, центр которого стал именоваться Новгородом. Таким образом, держава Гостомысла обрела самостоятельный выход в акваторию Балтики – достижение, сопоставимое с пробиванием «окна в Европу» при Петре Великом.

В эпоху Гостомысла (или какого-то его предшественника, не упоминаемого летописью) был сделан и первый значительный шаг к объединению двух важнейших очагов восточнославянской государственности, когда выходцы из Приильменья получили (по призыву киевлян) власть над Поднепровской Русью.

При Рюрике (с 862 г. – удельный правитель Ладоги, с 864 г. – верховный правитель) в Новгородском государстве были произведены радикальные преобразования, укрепившие власть великого князя.

Важнейшим эпизодом ранней восточнославянской истории стало окончательное объединение Киева и Новгорода под властью династии Рюриковичей. Последующий процесс территориального расширения и укрепления Русского государства в достаточной мере обрисован в хорошо известных летописных текстах.

В каждом историческом мифе неизбежно присутствует идеологическая подоснова, соответственно политическим запросам той или иной эпохи. Иоакимовская летопись, изначально впитавшая сюжетную ткань многих мифов языческого времени, сохранила контуры древнейшей историософской концепции. В рамках этой концепции родословная великокняжеской династии возводилась к Владимиру Древнему и, через него, к мифическому Славену. А брат Славена Рус (летописный Скиф), вероятно, признавался первопредком поднепровских русинов и, соответственно, тех князей, которые изначально владели Киевом, считаясь потомками основателя знаменитого города на Днепре. Братьев-первокнязей Славена и Руса, возможно, считали сыновьями одного из богов славянского пантеона. Скорее всего, они признавались детьми Даждьбога (поэтому и позднейших князей могли называть Даждьбожьими внуками, как о том свидетельствует текст «Слова о полку Игореве»). В архаичные времена, вероятно, существовала и другая привязка княжеской генеалогии к языческому пантеону. Старшим братом князей титуловался в ходе торжественных жертвоприношений бог-ящер, именовавшийся также Волховом. В позднейших сказаниях (уже в христианское время) Волхова называли старшим сыном Славена (Словена). Но изначально этот зверобог признавался, по всей видимости, одним из воплощений многоликого Велеса или одним из велесовых потомков.

Соответственно нормам древнего родового права, божественная родословная таких деятелей, как Игорь Старый, его сын Святослав и внук Владимир, обеспечивала законность их власти и в Северной (Новгородской) и в Поднепровской (Киевской) Руси. Эти мифопредставления о законности великокняжеского рода были столь сильны в тогдашнем обществе, что даже Вещему Олегу приходилось прикрывать свою власть малолетком Игорем.

В дальнейшем приоритеты политико-правовой ментальности радикально изменились. Авторитетный христианский государь Ярослав еще мог полагаться на неизжитые обществом древние представления о легитимности княжеской власти, но его преемникам уже пришлось обновить идеологический фундамент государственного устроения Руси. Соответствующее обновление было сделано в годы правления Святополка Изяславича и Владимира Мономаха, в виде легенды о призвании варяжских князей, оформленной в «Повести временных лет».

Конец. Начало здесь

На Главную "Первых Рюриковичей"