Начало здесь. Предыдущее здесь.

Обстоятельства, при которых мифология «Повести временных лет» завоевала всеобщее признание, а версия Иоакимовской летописи во второй редакции была трансформирована под влиянием ПВЛ

Нестор завершил свою работу над концептуальной частью «Повести временных лет» к моменту, когда ситуация на Руси принципиально изменилась. Киевский великокняжеский стол все еще занимал опостылевший всем Святополк, но уже разгоралась слава Владимира Мономаха. Этот разносторонне одаренный деятель, в равной мере владевший мечом и пером, с 1093 г. сидел удельным правителем в поднепровском Переяславле, но постепенно распространил свое влияние на всю Русь. Под фактическим руководством Мономаха были организованы победоносные походы против половцев, в результате которых степным ханам надолго отбили охоту нападать на русские земли. На княжеских съездах в Любече, затем в Витичеве все тот же переяславский князь продвигал инициативы, направленные на укрепление единства всего княжеского рода и на установление законного порядка во взаимоотношениях между князьями-родственниками. Он самым жестким образом выступал против зачинщиков междоусобий. Ибо если не гасить межкняжеские конфликты в момент их возникновения, то «начнет брат брата закалывать, и погибнет земля Русская, и враги наши половцы, придя, возьмут землю Русскую». Не слишком уважая Святополка и периодически оказывая на него давление, Мономах, однако, никогда не помышлял о свержении своего суверена. И даже после смерти Святополка в 1113 г. перяславский князь не поспешил немедленно в Киев. Он дождался момента, когда к нему обратилась знать (напуганная очередным бунтом социальных низов): «Спаси нас от неистовства черни!». (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Объективные и ситуативные причины негативного отношения авторов «Повести временных лет» к Игорю Игоревичу, внуку Рюрика

Таланты Нестора-беллетриста позволили, помимо прочего, преодолеть известные трудности, возникшие при изложении разделов, посвященных первым киевским Рюриковичам. В распоряжении авторов летописи имелись уже готовые легендированные повествования о Вещем Олеге, Ольге и Святославе. Между тем, известия об Игоре оказались весьма скудны. При объединении сведений о начальных годах жизни Игоря Рюриковича и сообщений о деяниях Игоря Старого, получился довольно нелепый образ. Князь-долгожитель, который взял власть в сорок лет без малого, после этого в значительных делах замечен не был, а в шестьдесят с лишним вдруг проявил неожиданную активность: воевал с греками, заключил с ними договор, затем погиб в Древлянской земле при весьма сомнительных обстоятельствах. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Кухня мифотворчества: как создавалась легенда о призвании варяжских князей

В староязыческие времена власть князей обычно объясняли их божественным происхождением. Летописцы-христиане, естественно, не могли признать государей Руси потомками Даждьбога, как это, по старинке, иногда делали придворные певцы-сказители (125). Чтобы исторически обосновать политические права киевских государей, авторам «Повести временных лет» пришлось немало потрудиться, создавая соответствующую версию появления самого института княжеской власти на Руси. В рамках такой версии надлежало разделить правителей и подданных непреодолимой чертой. Иначе невозможно было бы доказать, что одни предназначены властвовать, а другие должны беспрекословно повиноваться.

Для начала надо было исследовать родовые корни правящей династии. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Обстоятельства, определившие необходимость создания политического мифа, зафиксированного «Повестью временных лет»

Ядром всего комплекса известных русских летописей стала «Повесть временных лет», превращенная в непременную основу для позднейших летописных текстов, создававшихся в различных центрах древнерусской культуры. Этот литературный шедевр принято связывать с именем Нестора, монаха Киево-Печерской обители, который, однако, начинал свой труд отнюдь не с нулевой отметки.

Согласно гипотезе, поддерживаемой авторитетными исследователями (124), начальный летописный свод, ставший основой для ПВЛ, возник в Киеве не ранее 60-х годов XI века. В последнем десятилетии того же века этот свод был отредактирован Нестором, который довел его до своего времени и затем продолжил погодными записями до 1115 г. Так получилась первая редакция «Повести временных лет». В 1116 г. несколько сокращенный текст Нестора (согласно указанной гипотезе) лег в основу отдельного новгородского летописания (не связанного с Иоакимовской летописью) и дошел до нас в составе Новгородской первой летописи. Затем, в 1118-1119 гг., в итоге трудов еще одного редактора, возникла окончательная версия ПВЛ, дошедшая до нас (со следами работы переписчиков) в различных текстах, включая знаменитейшие Лаврентьевскую и Ипатьевскую летописи. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Сведения о первоисточниках наших исторических знаний; исторические сказания и первые летописные тексты, ставшие основой для классических летописей

Знания о начальном периоде русской политической истории дошли до нас сложными, извилистыми путями.

Устные исторические сказания, создававшиеся в древнейшие времена, содержали достаточно подробную информацию, которая облекалась в мифологизированную форму. По авторитетному мнению академика Рыбакова, «былины вполне историчны. Историзм проявляется в отборе воспеваемых событий, в выборе прославляемых или порицаемых исторических деятелей, в народной оценке событий и лиц» (115). Составляли, хранили и передавали исторические сказания от поколения к поколению профессионалы, занимавшие почетное положение в языческом жреческом сословии (116). Эти сказания были неотъемлемым элементом не только религиозной, но и политико-правовой культуры, а потому их старались сохранять и воспроизводить с предельной точностью. Такая система хранения общественно значимой информации в устной форме применялась во многих архаичных сообществах Европы, от древних эллинов до скандинавских первопоселенцев Исландии (117). (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Борьба за наследие Святослава;завершающий этап формирования великой державы Рюриковичей

В 972 году верховная власть на Руси оказалась разделенной между тремя князьями-подростками. По примерной оценке Ярополку могло тогда быть около 11-12 лет, Олегу – 10-11, Владимиру – столько же, или даже меньше. За каждым из этих отроков стояла сплоченная боярская группировка. Во главе самой мощной, киевской корпорации оказался Свенельд, принявший опекунство над Ярополком. В Новгороде заправлял делами Добрыня, брат матери несовершеннолетнего князя Владимира. Вокруг Олега сгруппировалось старинное боярство Древлянской земли, где вновь ожили давнишние сепаратистские настроения.

В 975 году Лют Свенельдич заехал охотиться в древлянские леса. Между тем, само имя Свенельда после событий 945 г. была ненавистно древлянам, и Люта убили, как только узнали, кто он, и откуда. Согласно летописной версии это было сделано по приказу Олега Святославича, но тому было тогда не более 14-15 лет. Инициаторы убийства лишь воспользовались именем князя, чтобы придать данному акту политическое значение. Летопись далее сообщает, что, потеряв сына, Свенельд затем постоянно подговаривал Ярополка забрать у брата Древлянскую землю, а тот далеко не сразу согласился. На самом же деле убийство Люта стало лишь поводом к неизбежному конфликту, в котором противоборствовавшие стороны сражались, соответственно, за и против гегемонии Киева на Руси. Несовершеннолетние князья были лишь символическими фигурами в большой политической игре, которую вели опытные мастера. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Неудачное завершение балканских войн Святослава и его гибель

Кратко повествуя о балканских войнах Святослава, Иоакимовская летопись завершает этот сюжет утверждением, что князь-язычник «принял казнь от Бога». В других летописных текстах, создававшихся столь же убежденными христианами, как и сотрудники новгородского первосвятителя, подобные категоричные оценки деятельности прославленного воителя найти невозможно. Негативное отношение к Святославу, пронизывающее соответствующий сюжет Иоакимовской летописи, основывается не только на воспоминаниях о враждебности князя к христианской вере. Вышедшие из южнославянской среды авторы летописи не могли иначе относиться к тому, кого считали одним из главных виновников гибели Первого Болгарского царства.

Выступая в 970 году в поход против греков, Святслав собрал многочисленное коалиционное войско. Вместе с русскими воинами, мадьярами и печенегами под его знамена встали и болгарские отряды. Таким образом, идея военного союза Руси и Болгарии как будто стала реализовываться на практике. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Святослав Игоревич на вершине могущества

Победитель Хазарии имел все возможности для наслаждения мирной жизнью. В свои двадцать пять лет он уже прославился, как выдающийся полководец. Громадная страна, раскинувшаяся от берегов Балтики до Черного моря, гордилась своим государем и воспевала его подвиги. Ко всему прочему, Святослав был счастлив и в семейной жизни. Его первой женой стала мадьярская княжна, упомянутая в Иоакимовской летописи под именем Предслава (94). Она дала жизнь двум сыновьям, Ярополку и Олегу. Вторая жена, Малуша одарила супруга и господина сыном Владимиром.

Но князь-полководец не мог удовлетворить свою деятельную натуру одними лишь мирными трудами и радостями. Точно так же, как и его боевые соратники, готовые идти за своим предводителем, хоть на край света. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Победа Святослава над Хазарским каганатом; Русь завоевывает гегемонию в Восточной Европе

Повествоваание о деяниях Святослава «Повесть временных лет» открывает фрагментом, исполненным в стиле ритмизованной прозы, где цитируется, по всей видимости, какая-то древняя былина: «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых, и легко ходил в походах, как пардус, и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не имел он и шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах – такими же были и все прочие его воины». Суровым воином, аскетичным в обиходе, представлен этот князь и у Льва Диакона, давшего описание известной встречи Святослава с императором Иоанном Цимисхием на берегу Дуная.

На арене большой политики Святослав, сын Игоря и Ольги, дебютировал в 964 году, когда он вышел в свой первый поход. Тогда ему исполнилось 22 года, и он уже занимал верховенствующее положение в системе государственной власти, как реальный, а не только номинальный властитель Руси. Какое-то время, однако, потребовалось Святославу, чтобы набрать и должным образом подготовить необходимое количество тех самых «воинов храбрых», с которыми он потом делил все тяготы боевых кампаний. (далее…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

Ольга принимает христианство, но не может окрестить Русь

Проводя разумно-взвешенную политику, Ольга вошла в память поколений, как «мудрейшая из всех людей» (77). В летописях же она была прославлена, прежде всего, как «заря перед светом» – предвозвестница Веры Христовой на Руси.

Анализируя причины обращения Ольги в христианство, различные авторы, как правило, обращают особое внимание на политические соображения, которыми, будто бы, руководствовалась княгиня. Но какую для себя пользу могла получить новообращенная христианка в среде народа, не готового в ту пору к смене вероисповедания?

Единоверцы Ольги, составлявшие меньшинство в тогдашнем русском обществе, не могли быть надежной опорой княжеской власти. Более того, присоединение к этому конфессиональному меньшинству создавало дополнительные проблемы для правительницы. Веротерпимость языческой Руси имела свои пределы, и когда проповедники христианского учения обретали чрезмерное влияние, против них поднимались грозные силы, противостоять которым не могли даже симпатизировавшие христианству государи (78). (далее…)