Это люди, владеющие природными ресурсами и капиталами – они же наделены политической властью.
Разрыв между ними и простыми людьми огромный.
Закона, который описывал бы обе жизни в одном параграфе (жизнь бедняка и жизнь богача) – такого закона не существует.
Например: воровать нельзя. Но миллиардер признается, что стал собственником недр, принадлежащих народу, обманным путем. Был фальшивый аукцион, деньги вносил солнцевский бандитский клан (рекитиры). Значит, этот миллиардер (в данном случае, Абрамович, но касается всех подобных) – вор. Но вор – не в тюрьме.
Значит ли это, что отныне всем людям можно воровать? Нет, не значит – простым людям воровать нельзя.
Значит ли это, что в стране нет общего закона?
Да, значит. Общего закона для миллиардеров и бедняков – у нас в стране нет.
Но закон – это правило, обязательное для всех. Или это не закон. Значит, в стране нет закона?
Да, у нас в стране нет закона.
А что у нас есть, если нет закона?
У нас в стране есть олигархи, которые выше закона.
Покарать их может только верховный олигарх. Если бы был общий закон, то богатство у богатых бы отняли. Поэтому решили – пусть лучше будут два закона: для олигархов – власть главного олигарха, а для всех остальных – власть богачей.
Олигархия – это власть немногих богатых над многими бедными. Олигархия – это политическая власть, которую дает богатство.
Отдельный закон для богатых и отдельный закон для бедных – это и есть политическая власть.
Следовательно, наш класс богачей – это политический класс. Значит у нас не просто отдельные богачи, у нас форма общества такая – олигархия.
Случайно ли возникла олигархия?
Нет, не случайно.
Этим людям нарочно давали богатство и власть над другими людьми.
Кто и зачем им давал богатство?
Им давали богатство реформаторы – они считали, что надо развалить до основания социалистическое хозяйство и сделать капитализм необратимым. Для этого собственность народа приватизировали, заводы обанкротили, промышленность социалистическую убили. Затем все раздали верным людям, среди них было много воров и несколько убийц.
Воров и убийц выбрали в качестве собственников народного достояния потому, что они были самыми ловкими.
Задача была: избавиться от наследия Советской власти.
Зачем надо было избавляться от наследия Советской власти?
Затем, что реформаторы решили, что Россия должна стать частью цивилизованного западного мира, и что своего собственного пути у России нет. Отдельного пути в истории не бывает, так учили реформаторы.
Реформаторы исходили из той мысли, что цивилизация (то есть, прогрессивное развитие науки, техники и культуры) бывает только одного типа – того типа, который явлен в данный момент на Западе.
А другой цивилизации просто не бывает.
Поэтому сменили всю русскую культуру – научились на западный манер одеваться, жить и говорить. Считалось, что русские все еще недостаточно это умеют. В короткие сроки превратили российский социализм в интернациональный капитализм.
Удался ли эксперимент?
Эксперимент почти удался. Класс олигархов получился очень богатым. Народное хозяйство разрушили полностью. Социалистическую культуру общежития отменили. Былое искусство угробили.
Но в этот момент случился глобальный кризис на Западе и вдруг поднялся Восток.
Это неожиданно.
Мы сделали так, что у нас нет общих законов в стране, страна принадлежит богатым, русская культура уже не существует, а судьей нашего успеха может быть только Запад. И вдруг Запад стал помирать. Запад больше не может быть судьей успеха прозападной России – потому что Запад стал неуспешен. Парадокс получился.
Хуже всего то, что мы уже не знаем: стали мы Западом – или не стали.
Потому что Запад перестал быть прежним Западом.
Выходов из социального тупика всегда два.
Один – сократить разрыв между богатыми и бедными, уравнять общие права общим законом, сделать принцип труда внятным и общим для всех. Это называется «социализм». Требуется объявить воровство – воровством и разделить награбленное. Вернуть бесплатное образование и медицину. Обесценить жилье. Исключить те формы обогащения, которые противны общей пользе. И прочее в том же духе. Это обидный метод, особенно тем обидно, кто много имеет.
Среди них есть хорошие люди – не все воры.
Другой путь – узаконить неравенство, заявить, что закона в мире два – один закон для богатых, другой – для бедных. Легитимное неравенство, оно называется «фашизм».
Между социализмом и фашизмом находится третий путь – путь некоего гипотетического эволюционного развития. По нему мы и собирались идти, ведомые нашими олигархами, то есть, ворами и убийцами, предприимчивыми людьми.
Но этот путь иногда заводит в тупик, примерно трижды в столетие. Тогда надо выбираться – ценой революции или войны.
Социализм оперирует революциями, а фашизм – войнами.
Социализм рождает диктаторов одного типа – а фашизм рождает диктаторов другого типа.
А мы никаких диктаторов не хотим. Но денег хотим и самовыражения – причем много.
Что делать?
Можно делать вид, что ничего не случилось, и просто бороться с верховным олигархом, который до известной степени олицетворяет всю олигархию целиком. Олигархию мы менять уже не можем. Потому что мы все – на зарплате у олигархов. Мы – креативный класс, мы – создание олигархии; мы – гомункулус олигархии: до олигархии нас в природе не было. И в другом обществе мы все ни к чему.
Но делать все равно что-то надо! Ведь кризис!
Мы можем сместить главного олигарха и его команду. Это уже кое-что. Главный олигарх и правда плохой.
Еще можем публиковать проникновенные тексты.
Вот такие тексты:
«Обыкновенный русский фашизм! В стране нет закона! В стране власть коррупции!
И вместо того, чтобы бороться за законность – кое-кто борется с креативным классом, идущим на демонстрацию, и с западниками, ищущими путь в цивилизацию!»
Действительно, что же против них бороться, за что их осуждать? За то ли, что их стараниями насадили олигархию? Так ведь она нас кормит...
То есть, мы против фашизма – но за олигархию.
За законность – но против общих законов.
Против плохого фашизма – но за хороший фашизм.
Сомневаюсь, что хотя бы 10% читателей поймет, что я написал, все так волнуются и оживают, когда надо бороться, что уже не понимают – за что.
Мозги у нас вязкие, долдоним то, что заучили; привыкли бороться за свободу и цивилизацию. И боремся.
Бхагавад Гита. Новый перевод: Песнь Божественной Мудрости
Вышла в свет книга «Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости» — новый перевод великого индийского Писания, выполненный главным редактором «Перемен» Глебом Давыдовым. Это первый перевод «Бхагавад Гиты» на русский язык с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала. (Все прочие переводы, даже стихотворные, не были эквиритмическими.) Поэтому в переводе Давыдова Песнь Кришны передана не только на уровне интеллекта, но и на глубинном энергетическом уровне. В издание также включены избранные комментарии индийского Мастера Адвайты в линии передачи Раманы Махарши — Шри Раманачарана Тиртхи (свами Ночура Венкатарамана) и скомпилированное самим Раманой Махарши из стихов «Гиты» произведение «Суть Бхагавад Гиты». Книгу уже можно купить в книжных интернет-магазинах в электронном и в бумажном виде. А мы публикуем Предисловие переводчика, а также первые четыре главы.
Книга «Места Силы Русской Равнины» Итак, проект Олега Давыдова "Места Силы / Шаманские экскурсы", наконец, полностью издан в виде шеститомника. Книги доступны для приобретения как в бумажном, так и в электронном виде. Все шесть томов уже увидели свет и доступны для заказа и скачивания. Подробности по ссылке чуть выше.
Карл Юнг и Рамана Махарши. Индивидуация VS Само-реализация
В 1938 году Карл Густав Юнг побывал в Индии, но, несмотря на сильную тягу, так и не посетил своего великого современника, мудреца Раману Махарши, в чьих наставлениях, казалось бы, так много общего с научными выкладками Юнга. О том, как так получилось, писали и говорили многие, но до конца никто так ничего и не понял, несмотря даже на развернутое объяснение самого Юнга. Готовя к публикации книгу Олега Давыдова о Юнге «Жизнь Карла Юнга: шаманизм, алхимия, психоанализ», ее редактор Глеб Давыдов попутно разобрался в этой таинственной истории, проанализировав теории Юнга о «самости» (self), «отвязанном сознании» и «индивидуации» и сопоставив их с ведантическими и рамановскими понятиями об Атмане (Естестве, Self), само-исследовании и само-реализации. И ответил на вопрос: что общего между Юнгом и Раманой Махарши, а что разительно их друг от друга отличает?
www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
Вы можете