Формула «отдай Богу - Богово, а Кесарю - Кесарево» - описывает неудобный для общества детерминизм. Так просто поступать уже никому не хочется.
Эта формула времен натурального обмена, и не берет в расчет сложных рыночных отношений развитого финансового капитализма.
Теперь не так.
Борьба за свободу сегодня заключается в том, чтобы Богу - всучить Кесарево, а Кесарю - не дать вообще ничего, объясняя это тем, что кесарева доля уже отдана Богу.
А вы что – предпочитаете сатрапу отдать? Уж лучше прямо в горние ведомства.
Кесарю доказывают, что кесаревой доли теперь нет вообще – свободные люди служат не земному трону, но небесному.
Мы отдаем Богу то, что с нас спрашивает царь земной.
Кесарь недоволен, и это понятно, на то он и тиран. Хуже то, что мнения Бога не спросили.
Никто не сомневается, что Бог рад получить вместо сострадания к ближнему и праведности – свободное предпринимательство и высокую маржу. Многим представляется, что бизнес и креативная прибыль – есть свободное проявление личности, это уже аксиома.
Открыл ресторан, заключил контракт на продажу холодильников, написал детектив, сляпал из пяти процентов двадцать пять – и при чем же тут кесарь? Это ведь свободное проявление личности, то есть души; это ведь творчество – то есть дух.
Уравнение простое: предприимчивый человек = состоявшаяся личность = гражданская позиция = общественная мораль = нравственное совершенство. Где-то среди этих знаков равенства произошел сбой, но сразу не скажешь, где именно.
Вроде бы все логично, но когда спекулянт сосисками оказывается нравственным ориентиром – сходу бывает трудно понять.
Растолкуют, покажут на пальцах: вот, ты и сам видишь – все просто, как дважды два. Вот ловкач и пройдоха, он же – флагман прогресса, а значит, праведник. И, стало быть, он – столп истины и бастион борьбы с кесарем. И все верно, все сходится. Но нимб над спекулянтом сосисками не зажигается.
Смотришь на прогрессивного человека, слушаешь его пылкую речь, и в целом согласен с риторикой: ну да, за свободу, ну да, долой произвол – но стойкий запах сосисок стоит в воздухе.
В отношениях со Спасителем обыватель воспользовался здравым правилом бизнеса: убрал посредника, то есть Кесаря. Проблемы маржи и кредитов – обсуждают в терминах Справедливость и Свобода, Нравственность и Милосердие. У кесаря аргументов против этого быть не может.
Чуть что, кесарю напоминают, что маржа напрямую связана с Моралью, а индекс ДоуДжонса – с гражданской позицией. И кесарю ответить нечего.
Хуже то, что и у Бога аргументов на это нет.
Бог не в курсе перемен валют и волатильности акций. Зоны ответственностей поменялись. Богу несут пеструю дрянь с рынка, а кесаря упрекают в несовершенстве мирового порядка.
И Бог с изумлением взирает на то, как несчастному тирану вменяют в вину то, что мир во зле лежит, а человек смертен.
Эта каша выдумана для того, чтобы не называть вещи своими именами.
В основе упрека Кесарю лежит обычная трусость – боязнь окончательного суждения.
Вы думаете, детские больницы закрывают и грабят зарвавшиеся чиновники? Вы думаете, что продукты дорожают оттого, что жадные госслужащие распоясались? Вы думаете, что людей выселяют из квартир чекисты?
Да нет же. Это все происходит потому, что страной и миром правит капитализм, который вы все приняли за моральный и прогрессивный строй.
А это не так. Это ошибка, данный строй – несправедливый и злой.
И претензии, которые следовало бы предъявить капитализму как таковому – вы предъявляете «банде Путина».
Но произнести этакое – язык не повернется.
Капитализм-то тут при чем?
Ведь капитализм – это же благо.
Ведь где-то кем-то доказано как дважды два, что капитализм – это прогресс, а неравенство – лучше, чем равенство. Это правило – неоспоримо!
Это же на скрижалях написано, что десять долларов лучше, чем два доллара. Это же высшая мудрость человечества.
Мы на верном пути! Вот некоторых в частностях, да – Путин, шельмец, виноват, больницу закрыл.
А так все нормально: сильный душит слабого – это хорошо и прогрессивно, на рынке выживает верткий и хищный – это условие движения вперед. Курс-то у корабля верный, только в кают-кампании мебель расставлена плохо.
Нам бы устроить, чтобы чиновники не воровали, а уж насчет маржи мы с Богом договорились напрямую.
И сказать, что сам по себе капитализм – это мерзость – мы никак не осмелимся. Страшно очень. И работодатель не поймет, и кореша отвернутся.
Но зато храбрости хватает, чтобы не отдать кесарю его динарий.
Динарий нам самим нужен. Мы его вообще никому не дадим.
Бхагавад Гита. Новый перевод: Песнь Божественной Мудрости
Вышла в свет книга «Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости» — новый перевод великого индийского Писания, выполненный главным редактором «Перемен» Глебом Давыдовым. Это первый перевод «Бхагавад Гиты» на русский язык с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала. (Все прочие переводы, даже стихотворные, не были эквиритмическими.) Поэтому в переводе Давыдова Песнь Кришны передана не только на уровне интеллекта, но и на глубинном энергетическом уровне. В издание также включены избранные комментарии индийского Мастера Адвайты в линии передачи Раманы Махарши — Шри Раманачарана Тиртхи (свами Ночура Венкатарамана) и скомпилированное самим Раманой Махарши из стихов «Гиты» произведение «Суть Бхагавад Гиты». Книгу уже можно купить в книжных интернет-магазинах в электронном и в бумажном виде. А мы публикуем Предисловие переводчика, а также первые четыре главы.
Книга «Места Силы Русской Равнины» Итак, проект Олега Давыдова "Места Силы / Шаманские экскурсы", наконец, полностью издан в виде шеститомника. Книги доступны для приобретения как в бумажном, так и в электронном виде. Все шесть томов уже увидели свет и доступны для заказа и скачивания. Подробности по ссылке чуть выше.
Карл Юнг и Рамана Махарши. Индивидуация VS Само-реализация
В 1938 году Карл Густав Юнг побывал в Индии, но, несмотря на сильную тягу, так и не посетил своего великого современника, мудреца Раману Махарши, в чьих наставлениях, казалось бы, так много общего с научными выкладками Юнга. О том, как так получилось, писали и говорили многие, но до конца никто так ничего и не понял, несмотря даже на развернутое объяснение самого Юнга. Готовя к публикации книгу Олега Давыдова о Юнге «Жизнь Карла Юнга: шаманизм, алхимия, психоанализ», ее редактор Глеб Давыдов попутно разобрался в этой таинственной истории, проанализировав теории Юнга о «самости» (self), «отвязанном сознании» и «индивидуации» и сопоставив их с ведантическими и рамановскими понятиями об Атмане (Естестве, Self), само-исследовании и само-реализации. И ответил на вопрос: что общего между Юнгом и Раманой Махарши, а что разительно их друг от друга отличает?
www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
Вы можете