Думается, всякий человек в трезвой памяти, то есть такой, кого в детстве вместо нормальных книжек про половую еблю мучили изучением русских народных сказок, хоть раз да мечтал отведать каши из топора. То есть - сначала её варить, а потом снедать. Эту кашу. Как тот солдат. Почему? Потому что описания и изображенния еды - порнография. Совершенно легализованная порнография, которую свободно показывают по телевизору, и даже в журнале "Афиша". И даже есть такая ещё профессия - ресторанный критик. Я, правда, не знаю, может, порнографические критики тоже есть - наверное, есть. Должны быть. Но думать про порнографию сейчас не интересно. Мне интересно думать про еду. Потому что я занимаюсь офисным рабством.
Офисное рабство - то есть такой образ жизни, который ведут офисные рабы, сильно способствует развитию этого нового (то есть старого, но только недавно нами осознанного) вида замечательной и старой, как мир, порнографии. Офисные рабы хотят есть. Они всегда хотят есть. ЖРАТЬ! Протягивают корявые руки. Торопятся опоздать. Костлявая лапа голода перманентно терзает офисного раба за сиськи и яйца. Офисный раб ходит жрать по четыре раза за смену и всё равно он всегда голоден. Жрать для него - это дурная привычка. Хуже того. Подсознательный способ бегства.
АААА! БЛЯЯЯДДДЬЬЬ!!! Возбудившивись на эти свои умные и чуткие культурологические слова, пошел в буфет, а там ОКАЗАЛОСЬ ЗАКРЫТО!!! Проклятые антисемиты! Несчастен и гол, изнывая от голода и беды, продолжу свои слова.
Почему мы, офисные рабы, хотим жрать? Всё время? Потому что нам скучно. Потому что у нас стрессы. Потому что еда - это (пока ещё, в основном) живая природа, а мы, затурканные бензиновой копотью урбаноиды, подсознательно тянемся к живой природе. И ещё - потому что мы все говнюки! Тест Люшера сообщает, что в хронической стресссовой ситуации человек психологически тянется к комфорту и сладострастию, к чувственной роскоши. Когда Древний Рим эпохи Империи периода Упадка находился в стрессовой ситуации, он всё время жрал и ебался. Не вставая - жрал и ебался. Жрал и ебался. Жрать и ебаться - одна фигня.
Совсем другая фигня - если ты, скажем, вкалываешь в лесу на морозце: в драном свитере и цигейковой телогрейке сноровисто отхуячиваешь ветки у сноровисто поваленной ёлочки и сноровисто смахиваешь рукавицей румянец с раскрасневшегося от удовольствия ебальца, сноровисто думая без слов примерно такую мысль:
"В этом квартале повезло с участком - точно обойдём бригаду Удальцова, а чем это в звенящем от морозца и напоённом хвойным настоем воздухе так задорно повеяло? Ах, это же Люська-повариха подбросила полешек в уютно потрескивающую и шипящую, пузырящуюся оброненными из ведра каплями матушку-печку в вагончике! Ах, как она толстожопа и нежна, эта Люська, ах, какие у неё замечательные шерстяные рейтузы! Ах, как помешивает она душистое до обкончания и усёру густое варево! И картошечка там, и лучок, ибо какое, в задницу, рагу с одним лучком, без картошечки? И лучок, повторяю, и мясцо, соструганное с утра топором с заледенелой лосиной туши, и медвежатинка, и золотые шкварки, и янтарная слеза пряно сдобреной перчинками и лаврухой ушицы! Да мало ли!.. Намашешься топором (для Большого Нужного дела), а потом не спеша в развалочку поднимаешься по скрипучей приступке в вагончик, долго,
основательно, солидно матерясь, отряхиваешь с валенок и ватных штанов снег, раздеваешься, кряжисто садишся попой на лавку, снисходительно позыркивая на Клавку... То есть - на Люську. А она уже - шусть, шусть! - шустрит, зараза, с половником... А дух такой, что ёб его мать, товарищи! И самогонки на столе (норму ж выполнил) волшебный стакан! Сулит он многие неги замёрзшему (а раз так, то положено!) организму! Сто пятьдесят, как с куста - ХВАТЬ! А потом неспеша закусываешь... горяченьким..."
Вот так бы и каждый из нас хотел в глубине своей зачморённой журналами "Афиша" и "ОМ" душонки жить. Даже самое затюканное ничтожество - постящее свою утлую жопчонку в трусах в ЖЖ-сообществе "nakedparts", - даже оно, ибо даже оно, это ничтожество, создано по образу и подобию Божию, даже у него, у этого ничтожества в трусах, душа устроена точно так же, как у Серафима Саровского. Только, в отличие от Серафима, оно об этом, как правило, не догадывается, а если и догадывается, то неправильно. Бессознательно стремясь к полноценному социально востребованному существованию на лоне подвига и природы, мы жрём в буфете салат с креветками. А не помогает же! Потому что не то! И мы тупо снова идём за неосознаваемой мечтой в буфет - и жрём кофе с конфетами-рафаэла. И снова... И опять... И даже когда уже пузо не лезет в иголное ушко, а душа - в рай, даже тогда посты про жратву в ЖЖ пользуются среди нас неизменным успехом.
И вот что замечено. Порнуха (в смысле жратва) по телику не возбуждает. Ну вы знаете эти дешёвенькие телепрограммки: "Слякоть" с А. Макаревичем, "Готовим с Дарьей Донцовой", "Кто быстрее сделает из яиц яичницу" и так далее. Сколько не смотрел – ни фига. А вот когда читаешь про НАСТОЯЩУЮ, ёб её мать, ЖРАТВУ в книжке какого-нибудь Б. Екимова - возбуждает так, что хоть святых выноси. Потому что - знаете что? Потому что телевизор - говно. Там даже голую девку так ухитряются показать, что дрочить не хочется. А только блевать. Или спать. Или - что гораздо лучше - пойти покушать!
Бхагавад Гита. Новый перевод: Песнь Божественной Мудрости
Вышла в свет книга «Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости» — новый перевод великого индийского Писания, выполненный главным редактором «Перемен» Глебом Давыдовым. Это первый перевод «Бхагавад Гиты» на русский язык с сохранением ритмической структуры санскритского оригинала. (Все прочие переводы, даже стихотворные, не были эквиритмическими.) Поэтому в переводе Давыдова Песнь Кришны передана не только на уровне интеллекта, но и на глубинном энергетическом уровне. В издание также включены избранные комментарии индийского Мастера Адвайты в линии передачи Раманы Махарши — Шри Раманачарана Тиртхи (свами Ночура Венкатарамана) и скомпилированное самим Раманой Махарши из стихов «Гиты» произведение «Суть Бхагавад Гиты». Книгу уже можно купить в книжных интернет-магазинах в электронном и в бумажном виде. А мы публикуем Предисловие переводчика, а также первые четыре главы.
Книга «Места Силы Русской Равнины» Итак, проект Олега Давыдова "Места Силы / Шаманские экскурсы", наконец, полностью издан в виде шеститомника. Книги доступны для приобретения как в бумажном, так и в электронном виде. Все шесть томов уже увидели свет и доступны для заказа и скачивания. Подробности по ссылке чуть выше.
Карл Юнг и Рамана Махарши. Индивидуация VS Само-реализация
В 1938 году Карл Густав Юнг побывал в Индии, но, несмотря на сильную тягу, так и не посетил своего великого современника, мудреца Раману Махарши, в чьих наставлениях, казалось бы, так много общего с научными выкладками Юнга. О том, как так получилось, писали и говорили многие, но до конца никто так ничего и не понял, несмотря даже на развернутое объяснение самого Юнга. Готовя к публикации книгу Олега Давыдова о Юнге «Жизнь Карла Юнга: шаманизм, алхимия, психоанализ», ее редактор Глеб Давыдов попутно разобрался в этой таинственной истории, проанализировав теории Юнга о «самости» (self), «отвязанном сознании» и «индивидуации» и сопоставив их с ведантическими и рамановскими понятиями об Атмане (Естестве, Self), само-исследовании и само-реализации. И ответил на вопрос: что общего между Юнгом и Раманой Махарши, а что разительно их друг от друга отличает?
www.peremeny.ru-портал вечного возвращения
Вы можете