Эссе Анатолия Рясова о группе «Театр яда», единичном явлении на отечественной музыкальной сцене. «Лотреамон, Einsturzende Neubauten, Уильям Берроуз, Swans, Диаманда Галас, etc. Когда industrial и noise смешиваются с акустическими инструментами, рифмуясь с языковыми и визуальными образами, пространство для сравнений становится очень широким».
ОБНОВЛЕНИЯ ПОД РУБРИКОЙ "БЛОГ ПЕРЕМЕН"
На днях в издательстве «АСТ» вышел новый роман Марины Ахмедовой «Шедевр». Психоаналитический текст, позволяющий читателю оказаться в женской голове, в мире страшном и увлекательном. «Только соединившись, небо и подземля, рай и ад дарят человечеству шедевр. Но мастер должен пострадать из-за исчадия».
Писатель Олег Павлов, анализируя послания диссидентов прошлого века к власти, приходит к выводу: «Победа демократии – национальное поражение России. Всегда мы будем видеть лишь апелляцию к западному общественному мнению – но не к своему народу – и рушить страну извне, да это ещё как Курбский и Герцен».
22 февраля 1943 года, 70 лет назад, родился Эдуард Савенко, более известный как Эдуард Лимонов. О разрушении и созидании в его жизни, поэзии и прозе — текст Виктории Шохиной. «Лимонов знает, что программа его жизни (в двух вариантах) нашёптана ему свыше. И с удовлетворением отмечает пророческий мессидж своих текстов».
Накануне юбилея Эдуард Лимонов получил в подарок свой двойной портрет с Путиным. А литературным персонажем писатель сделался давно. Может, даже раньше, чем был признан живым классиком. О книге Эммануэля Каррера «Лимонов», а также о текстах, где Лимонов выведен под личиной того или иного героя, рассказывает Алексей Колобродов.
Андрей Тесля разбирает один из ключевых текстов либеральной традиции — «О свободе» Джона Стюарта Милля. О либерализме, демократии и «массовом обществе». «Прежний либерализм был либерализмом «хорошего общества», фактически – тем самым требованием «третьего сословия», добивавшегося прав для себя в противостоянии с государством».
17 февраля 1988 года выбросился из окна поэт Александр Башлачев. Об истоках его поэтической речи, о специфике его языка и возможных культурных параллелях — эссе Анатолия Рясова. «Углубляясь в традицию, Башлачев одновременно радикально усиливал свой разрыв с ней. Некоторые из его «классических» четверостиший с двудольными размерами способны дать фору экспериментам авангардистов».
Статья, в которой Олег Павлов показывает, что Солженицын — прежде всего христианский писатель, а не антисоветский или какой-то еще. А его «Один день Ивана Денисовича» — открытая христианская проповедь. Причем на мировом уровне. Запад эту христианскую проповедь не принял, «узрев в Солженицыне самозванного пророка».
Рассказывая о книге Эрика Вейля «Гегель и государство. Пять докладов», Андрей Тесля дает краткий очерк интеллектуальной ситуации Франции 30-50-х гг. прошлого века. «Большинство интеллектуалов – тех, которые чувствуют себя принужденными к политическому выбору, а таких становится все больше – выбирают разнообразные формы движения «влево».
Максим Шишов делает попытку проследить, благодаря каким неявным механизмам возникает то притяжение, которое заставляет читателя сопереживать героям и неотрывно следить за всеми происходящими с ними перипетиями. На примере «Анны Карениной», фильма «Amadeus», «Двенадцати стульев» и «Золотого теленка».
28 января 1853 г. родился Владимир Сергеевич Соловьёв, русский философ и поэт. Светлана Замлелова коротко рассказала о его взаимоотношениях с Софией и с дьяволом. «Эти встречи, эти сошествия во Ад искусства, противостояния образам, порождённым собственной душой, отдавшейся Хаосу, сложились в русской поэзии в новую эпоху – Серебряный Век».
Владимир Гуга о судьбе Литературного института им. Горького, а также о современной литературной ситуации. «Литинститут должен готовить не раздутых от знаний и культа собственной личности литераторов, у которых нет никаких перспектив, а «диверсантов», распространяющих вирус культуры и художественного творчества среди оболваненного и оболваниваемого населения».
Андрей Тесля случайно оказался в китайском городе Харбине и, сидя в одной из городских кофеен, размышляет о том, как путешествие меняет сознание и ситуацию человека. А заодно о специфике современных китайских городов. «Город, который мы находим, это город нескольких встреч, посиделок с друзьями и знакомыми, бесцельного блуждания по улочкам».