Продолжение фрагмента нового романа Пауло Коэльо «Валькирии», только что вышедшего в издательстве АСТ. Начало – здесь.

Обратно они спускались в неловком молчании, которое изредка нарушал Тук, подсказывая, куда лучше свернуть. Разговаривать никому не хотелось: Пауло — потому, что он думал, что Тук его обманул; Крис — потому, что боялась рассердить мужа своими глупыми замечаниями и все окончательно испортить; Тук — потому, что понимал, что бразильцы расстроены и теперь Пауло точно ничего не расскажет ему о приемах, которыми пользуется Ж.

— В одном ты ошибаешься, — заговорил Пауло, когда они уже подъехали к трейлеру, и Тук вышел из машины. — Тот, кого мы встретили вчера утром, не был ангелом. Просто мужик на грузовике.

На какую-то долю секунды Крис показалось, что Тук ничего не ответит, — враждебность между мужчинами явно нарастала. Американец повернулся и пошел было к дому, но неожиданно остановился.

— Хочу рассказать вам историю, которую слышал от своего отца, — сказал он. — Как-то раз учитель с учеником странствовали по пустыне. Наставник объяснял юноше, что тот всегда может положиться на Бога, — Всевышний все видит и знает. Стемнело, они решили разбить лагерь. Учитель принялся устанавливать палатку, а ученику поручил привязать лошадей к скале неподалеку. Но тот, подойдя к скале, подумал: «Наставник, видимо, испытывает меня. Он сказал, что Бог все видит, у него все под контролем… а сам попросил привязать лошадей. Наверное, он хочет проверить на прочность мою веру в Бога». Вместо того чтобы привязать животных, он прочел молитву — и поручил судьбу лошадей Божьему промыслу. Когда они встали на следующий день, лошадей не было. Ученик разочарованно сказал наставнику, что больше не верит ему: Бог явно не может следить за всем, раз не смог присмотреть за лошадьми. «Ты неправ, — ответил учитель, — Бог хотел позаботиться о лошадях, и Он мог привязать их к скале. Но для этого ему нужны были твои руки».

Тук зажег маленький газовый светильник, висевший у входа в трейлер. Свет его чуть пригасил сияние звезд на ночном небе.

— Когда мы думаем о наших ангелах, они наконец проявляют себя. Их присутствие становится все более реальным и близким. Но поначалу ангелы проявляют себя так, как делали это и прежде, на протяжении всей нашей жизни, то есть через других людей. (more…)

Фрагмент нового романа бразильского поп-мистика Пауло Коэльо «Валькирии», только что вышедшего на русском языке (М.: АСТ: Астрель, 2011. — 224 с.). Сам Коэльо утверждает, что почти все события, описанные в романе, происходили с ним на самом деле «с пятого сентября по семнадцатое октября тысяча девятьсот восемьдесят восьмого года». «Я не много изменил хронологию, — сообщает Коэльо в предисловии к роману, — и в некоторых случаях рискнул прибегнуть к вымыслу — чтобы достучаться до читателя, — но по сути моя книга на сто процентов правдива». Читаем.

— Пятнадцать минут, — сказал Тук. — Этого бывает достаточно: человек умирает, не успев понять, что с ним происходит. Они вновь сидели возле старого трейлера. Встреча состоялась на сутки позже; вечерело, все вокруг было окрашено в розовый цвет. Эта пустыня была совсем не похожа не вчерашнюю: на тот золотистый покой, что окончился тошнотой и рвотой.

Двадцать четыре часа супруги не могли ни есть, ни спать — их постоянно тошнило. Но теперь это наконец прошло.

— Хорошо, что ваш горизонт расширился. И хорошо, что вы думали об ангелах. Вот ангел и явился.

Пауло подумал, что уместнее было бы сказать: «Ваша душа выросла». Ведь тот человек, что появился в пустыне на старом грузовике и вызволил их оттуда, вовсе не был похож на ангела.

— Поехали, — сказал Тук, и Пауло пошел заводить машину.

Тук без церемоний уселся на переднее сиденье рядом с водителем. Крис, недовольно ворча что-то по-португальски, полезла назад.

Тук начал командовать — свернуть сюда, проехать несколько миль прямо, ехать достаточно быстро, чтобы салон продувало ветром, выключить кондиционер, чтобы не перегревался мотор. Несколько раз они то сворачивали с узкой грунтовой дороги прямо в пустыню, то вновь выезжали на дорогу. Но Тук явно знал, что он делает. Уж он-то не повторит их ошибок.

— Так что же случилось с нами вчера? — в который раз спросила Крис.

Она знала, что Тук в конце концов объяснит, просто ему хочется, чтобы его еще поспрашивали. Может, он и виделся со своим ангелом-хранителем, но вел себя точно так же, как другие молодые люди его в его возрасте. (more…)

1 июля 1931 года в Праге родился Станислав Гроф, психолог и психиатр, автор метода холотропного дыхания.

Мы скоро встретимся едва ль.
За болью боль,
За далью – даль.
В. Пелевин

Станислав Гроф – без преувеличения, Фрейд XXI века. Живой классик. Некоторые даже полагают, что Гроф – основатель новой религии, которая позволяет своим адептам избежать физической смерти. На самом деле, все не так фантастично: просто он дает людям возможность вспомнить обстоятельства своего рождения. И видит в этом будущее психиатрии, а шире – вообще духовной эволюции человечества, которое, по его мнению, зашло сейчас в тупик. (more…)

Арнольд из Виллановы жил на рубеже XIII-XIV веков в Испании, был врачом и алхимиком и одним из основателей медицинской алхимии. Он создал «Салернский кодекс здоровья». Дал описание ядов, противоядий, лечебных свойств различных растений и способов их употребления.

Медицинскую практику он проходил у итальянских и арабских врачей. Потом много путешествовал по Франции, Испании и Италии, был придворным лекарем князей и римских пап. Преподавал медицину в университете в Монпелье. Разумеется, его обвиняли в связях с нечистой силой и, в конце концов, он попал под суд инквизиции. Но за него вступился папа римский, которого он незадолго до того вылечил от болезни.

Арнольд из Виллановы написал много трудов по медицине и алхимии. Самое крупное и важное его произведение – «Требник с головы до ног».

Вилланова был по-настоящему прогрессивным врачом – например, возражал против применения сложных лекарств, утверждая, что «чем больше в рецепте снадобий, тем хуже действие сложного лекарства». При этом он признавал силу магических ритуалов, а также мощь дьявола и демонов. В лечебной практике, наряду с лекарствами, использовал амулеты, а золото считал универсальным лекарством.

Свиток «Видения Арнольда из Виллановы», с которым мы предлагаем вам ознакомиться, впервые появился в книге английского алхимика Джорджа Рипли в XV веке. (more…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

5. Сфера Попечения о Земле?

Места силы густо покрывают поверхность Земли (8). Вероятнее всего, они существуют и там, где не совершается никакая духовная деятельность человеческого общества, и даже там, куда вообще не ступала нога человека. Вот только находить места силы в безлюдных областях очень трудно. Ибо если нет социума, отсутствуют наиболее заметные – вторичные МО-проявления, порождаемые в процессах мифоосвоения исходной мистической феноменологии.

Рисунки в этом посте взяты с сайта http://www.luminokaya.com

Обоснованное эмпирикой предположение об иноматериальной составляющей мест силы позволяет увидеть в таких местах элементы, составляющие целостную систему иноматериальных объектов – Иносферу Земли (так ее назовем).

Непосредственным творением Творца была Метагалактика; звезды и планеты появились позднее, в процессах спонтанного развития трехмерной материальности нашего мира. Как представляется, отдельное иноматериальное вмешательство при создании нашей планеты, как таковой, не было обязательным. Исходя из данной посылки, можно далее предположить, что планетарная Иносфера возникла на одном из этапов земной эволюции, когда в том появилась необходимость, согласно Общему плану Творца. Такая необходимость логично увязывается с возникновением земной биосферы, выделившей нашу планету среди великого множества космических тел, на которых подобное роскошество развития невозможно в силу объективных причин.

Опираясь на многовековые традиции МО-наблюдений человечества, можно признать наличие в Иносфере Высокого Разума, в котором выделяются автономные сущности, обладающие определенными субъектно-личностными свойствами и значительно превосходящие представителей рода Homo Sapiens по интеллектуальным ресурсам. Наглядно, их можно представить, например, в виде сверхинтеллектуальных роботов, дистанционно контролируемых Супервайзерами Солнечной системы из Галактического управления надзора за слаборазвитыми цивилизациями. Или – в традиционном облике локальных богов (духов-земножителей, гениев природной стихии, бывших людей, приобщенных к лику святых и т.п.), привязанных к определенным местам силы. Механистическая образность в стиле Science Fiction допустима здесь в такой же мере, как и антропотеоморфная архаика любого типа (библейская, индуистская, буддистская, античная, древнекитайская, германо-славяно-языческая и пр.).

Объединяя различные представления, можно предположить, что объекты (субъекты), составляющие Иносферу Земли, являются особыми творениями Творца, назначенными исполнять некие функции в отношении планеты, к которой они прикреплены. Теоретически допустимы разные догадки относительно указанных функций, но к ним, по всей видимости, не относится прямое управление человеческим сообществом. Вполне вероятная версия: в Иносфере существуют (обитают) не хозяева Земли, а Попечители, осуществляющие общее наблюдение за развитием планеты, ее экосферой и биоценозом. Богам – божье, а человекам – человеческое, то есть – право жить и владеть материальным миром Земли. Человеческий социум, однако, еще не достиг возраста зрелой мудрости, но уже приобрел опасные для всей планеты технические возможности и, при известных обстоятельствах, может безнадежно испортить прекрасный мир своего обитания. Поэтому, необходимо Высокое Попечение над Землей, то есть – наблюдение, а также спорадическое вмешательство, осуществляемое с аккуратной маскировкой под естественные процессы, неслышно и незаметно для суетного и невнимательного разума, свойственного большинству из рода Homo Sapiens.

Далее: продолжение Regio Domini

Пояснения и ссылки

8. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с Архивом «мест силы» Олега Давыдова

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

4. Энергетическое взаимодействие ИМО с материальной средой

Практика исследования мест силы (где можно предположить наличие иноматериальных объектов) подталкивает к выводу, что ИМО способны воздействовать на сознание наблюдателя, передавая туда информационно насыщенные импульсы (вероятно – через посредство некоторых систем, встроенных в иноматериальное тело человека).
Из этого следует предположение, что стационарные ИМО могут быть высокоорганизованными реальностями, присоединенными к материальному миру Земли по воле Творца (подобно тому, как души человеческие присоединяются к биоорганизмам из рода Homo Sapiens). В таком случае, воздействие на человеческое сознание не может быть единственной функцией указанных ИМО; их предназначение должно распространяться на неодушевленные объекты материальной среды. Следовательно, существует необходимость направленного воздействия высокоорганизованной иноматериальной структуры на низкоорганизованные структуры материального мира.

Такое воздействие (даже в форме простого мониторинга) предполагает наличие механизмов обмена энергией между иноматеральным и материальным.

Простейший вид подобного обмена – нагревание материального тела (появление в нем дополнительной тепловой энергии) под воздействием ИМО. Соответствующий эффект довелось наблюдать (точнее – испытать на себе) Олегу Давыдову, в месте силы, которое он называет Ярилина плешь (по неофициальному наименованию одной горки на берегу Плещеева озера).

Вот выдержки из его сообщения (7).

«Официально эта гора называется Александровой, в честь Александра Невского, который во времена княжения в Переславле-Залесском построил себе загородную резиденцию на ее вершине… Считается также, что когда-то на Ярилиной Плеши стоял огромный валун Синий камень. Сейчас он лежит в полукилометре от нее и в пятидесяти метрах от берега Плещеева озера. Никто доподлинно не знает всех путей этого таинственного валуна, прибывшего из Скандинавии на леднике. Известно только, что народ его почитал, а попы не любили. В начале 17-го века дьякон Онуфрий по наущению великого подвижника Иринарха Ростовского выкопал яму, столкнул в нее камень, засыпал. Во славу божью! В ответ Синий камень наслал на святотатца жестокую лихорадку («студению трясобошную») и вскоре вышел из-под земли. После этого его долго боялись трогать. Лишь в 1788 году борьба со злым духом вступила в новую стадию. Решено было положить камень в основание колокольни на берегу реки Трубеж. Скатили двенадцатитонную глыбу к берегу, взгромоздили на сани и повезли по замерзшему озеру. Лед не выдержал, камень ушел под воду. Туда и дорога, – решили православные. Но не прошло и шестидесяти лет, как Синь-камень вновь выполз на берег. Чудо? Да нет, природный уникум (объясняли просвещенные попы 19-го века). Просто ледяные торосы как-то вытолкнули валун на сушу. Да и озеро обмелело. А с чего это оно обмелело? Уж не с того ли, что в нем утопили бога?»

В самом названии Ярилина плешь содержится намек на некие аномальные энергетические (тепловые) феномены, которые могли быть издревле примечены местными жителями. Синий камень, являющийся реальным центром места силы, представляется идеальной зоной локализации стационарного ИМО: массивный материальный объект, по своим гравитационным характеристикам резко выделяющийся в окружающей среде. Очень удобно для обеспечения прочной сцепки с внешней поверхностью иноматериального объекта. Вероятно, этот ИМО охватывает не только камень, но и некоторую часть окружающего пространства. Попыткам перемещения Синего камня вполне могли воспрепятствовать некие механизмы, встроенные в ИМО. Быть может, для нормального функционирования какой-то ИМО-системы необходим контакт определенной поверхности (зацепленной у камня) с открытым воздухом. Поэтому иноматериальные силы вытащили камень из-под земли, не позволили его увезти слишком далеко, а потом медленно, не слишком заметно для туземцев вытянули его из-под воды на берег (как бы маскируя эту работу естественным процессом обмеления озера).

Данное предположение выглядит не слишком правдоподобно (во всяком случае, для современного образованного ума), хотя теоретически – вполне допустимо. Но и без учета легендарных сведений о спонтанных передвижениях Синего камня, связанный с ним ИМО следует считать неординарным объектом подобного рода: он способен продемонстрировать свое влияние не только на ментальном уровне, но и в материальной конкретике.

Возвратимся к сообщению наблюдателя: (more…)

Начало главы “Иносфера Земли” – здесь.

3. Геометрические особенности ИМО

Сквозь сфероидный контур ИМО, наблюдавшийся на территории Махрищского монастыря, пролегает аллея, по которой регулярно ходят люди. Для их материальных тел замеченный феномен – не преграда, поскольку реально не принадлежит (за исключением микрокапелек воды и микросгустков воздуха) к трехмерному пространству обитания биоорганизмов. Но если предположить (как это следует из снимка), что наблюдавшееся ИМО – сфера, то есть, замкнутое пространство, встает вопрос, почему иноматериальное тело пешехода, прилегающее к его материальному телу, пересекающему эту сферу, не встречают препятствия в виде иноматериальности, охватывающей сферу и прилегающей к каждой точке ее поверхности?

Такой эффект можно объяснить геометрическими особенностями трехмерных иноматериальных объектов, располагающихся в четырехмерном пространстве Вселенной.
В нашем пространстве два материальных тела взаимно непроницаемы, так как не могут занимать один общий объем. Но при соприкосновении они могут иметь общие точки, линии или поверхности. Обобщая данное правило для четырехмерного пространства моделируемой нами Вселенной, определяем, что два трехмерных континуума (объекта), заполненные иноматериальными реальностями (или материальной субстанцией), в этом пространстве не могут занимать общий трехмерный континуум, но у них могут быть общие одномерные или двухмерные континуумы. Любое взаимоположение двух трехмерных объектов допустимо, если не нарушает указанное правило.

Представим упрощенную модель двухмерного пространства, с перпендикулярной по отношению к нему координатой R. Нарисуем на двухмерном листке бумаги две окружности различного диаметра. Представим, что от окружностей перпендикулярно плоскости листка вытянуты цилиндрические поверхности. Площади внутри окружностей (кружки) можно рассматривать, как материальные объекты двухмерного мира. А присоединенные к ним цилиндры будут своего рода иноматериальными объектами по отношению к «материальному» пространству листка. Если мы станем мысленно совмещать плоские кружки между собой, они образуют некую общую площадь. А цилиндры (в отдельности от кружков) при любом взаиморасположении не смогут иметь общей площади; только – общие линии пересечения поверхностей. Иначе говоря, общее пространство двух смоделированных двухмерных ИМО при любом их совмещении – одномерно. Если в мысленном опыте вместо исходных окружностей взять за основу модельных ИМО какие-то другие криволинейные фигуры (замкнутые в системе координат X, Y, по которым развертывается ортогональное пространство листка), и, при этом – различающиеся по форме, результат будет сходный. Соответствующие фигуры двухмерных ИМО будут, как правило, иметь лишь одномерные контуры пересечения. Впрочем, возможны исключения. Например, когда соединяются грани двух прямоугольных призм, ориентированных параллельно друг другу, получается общая двухмерная поверхность; но достаточно повернуть немного одну из призм относительно другой, двухмерный общий континуум исчезает.

Построенные вышеуказанным способом модельные ИМО – двухмерные криволинейные континуумы, которые невозможно разместить в двухмерной системе ортогональных координат X, Y. Эта геометрическая особенность фундаментально отличает модельные двухмерные ИМО от кружков, размещенных в эвклидовом двухмерном пространстве листка.

Трехмерные ИМО, построенные (в геометрическом смысле) так, как указано выше, т.е. как бы протянутые по оси R от криволинейной замкнутой поверхности, охватывающей некий объем внутри нашего пространства, являются трехмерными криволинейными континуумами, которые невозможно разместить ни в одной ортогональной трехмерной системе координат. В этом отношении ИМО принципиально отличаются от трехмерных материальных тел, размещенных в трехмерном ортогональном пространстве нашего обитания. Поэтому, при любом совмещении ИМО-континуумов их общий континуум (если таковой возникнет) будет двухмерным или даже одномерным. То есть, это может быть общая линия, или поверхность, но не объем. Для перехода сквозь ИМО другому иноматериальному объекту необходимо проходить лишь сквозь двухмерные поверхности, не имеющие толщины. Это, согласно правилу, установленному выше, допустимо. Следовательно, практически любое ИМО, практически при любом его положении, проницаемо для практически всех прочих иноматериальных тел.

Зафиксировать факт захода внутрь пространства, полностью окруженного внешней оболочкой ИМО, может сознание чувствительного наблюдателя, способного ощутить необъяснимое различие между состояниями нахождения внутри и вне соответствующей пространственной зоны. Как представляется, весьма показательный случай такого захода отмечен у Олега Давыдова (6). Исследуя одно из мест силы, он (вместе с псом, исполнявшим функции биолокатора) оказался в точке, соответствующей внутреннему объему, охваченному извне пространственной оболочкой ИМО. Пребывая там, человек и пес испытали весьма неординарные ощущения. Вот авторское описание данного эпизода.

«Мой лабрадор Осман, неутомимый искатель мест силы и философ по жизни, уже на подходе к холму Чертова Городища повел себя совершенно недвусмысленно. Все время ложился и катался по земле, указывая места фонтанирования энергии… При этом его очень мало интересовало то, что делается у него под ногами (и даже – в многочисленных лазах между валунами, ведущих под землю). Интересовало его что-то вверху, на деревьях. Он задирал голову и поводил ею, словно прослеживая траектории каких-то невидимых мне существ. Потом опять подходил ко мне, заглядывал в глаза с совершенным упреком: ну как ты не поймешь, здесь нельзя… В конце концов, его беспокойство передалось и мне. Я тоже почуял, что мы здесь не одни, что из листвы, из расщелин камней, отовсюду за нами кто-то следит. Тысячи глаз какого-то потревоженного нами существа. Оно было всюду и – конкретно нигде. Оно ничего не хотело от нас, даже того, чтобы мы ушли. Оно лишь напрягалось, как поверхность воздушного шарика, когда в него тыкаешь пальцем. Оно нас выталкивало. Вскоре я стал это чувствовать просто физически, куда бы ни направлялся. ..

Но это не все. В какой-то момент я вдруг увидел то, чего поначалу не замечал. Осознал, что пространство вокруг того места, на которое я наводил пристальный взгляд, начинало зыбиться и искривляться. То, что я поначалу лишь осязал, внезапно визуализировалось. И на периферии зрения стали мелькать какие-то смутные тени, как будто фигуры. Я толком не мог рассмотреть их, не мог оценить их размеры и формы. Потому что – едва я пытался к ним присмотреться, как они мгновенно смещались к краям поля зрения. Не исчезали, но были неуловимы. Показывали себя, но не давали зафиксировать на себе глаз». Продолжение

Пояснения и ссылки

6. «Места силы» Олега Давыдова. 51. Чертово городище, www.peremeny.ru.

Начало книги Regio Domini – здесь.

Продвижение по следам иноматериального в среде обитания человека

1. О некоторых особенностях иноматериального

Воспринимая четырехмерный пространственный континуум Вселенной за пределами нашей трехмерной Метагалактики как объективную реальность, признавая также возможность существования в указанном пространстве особых, иноматериальных объектов (ИМО), логично далее предположить, что подобным объектом может быть не только иноматериальное тело человека, но и нечто, существующее отдельно от человека.

Предположим, что ИМО, находящиеся в пространственных слоях, параллельных по отношению к нашей Метагалактике, по соседству с ней, занимают (по образу и подобию иноматериального тела человека) трехмерные континуумы, ориентированные вдоль оси R (Regio Domini), перпендикулярно к пространству Метагалактики. При этом будем считать указанную ориентацию данных объектов относительно Regio Domini непременным условием их существования (в силу неких, нам неизвестных, фундаментальных законов четырехмерной Вселенной). Соответственно такому постулату, иноматериальные объекты не могут входить в пространство нашей Метагалактики (занимать какую-то часть ее объема), даже примыкая к этому пространству вплотную. Напомним, что материальные объекты, обладающие массой покоя, не могут покидать пределы пространства Метагалактики, где указанные частицы обладают минимальной потенциальной энергией в сравнении с соседними областями четырехмерного континуума (1). Таким образом, между нашим трехмерным пространством, сжатым по координате R, и параллельными данному пространству слоями четырехмерного пространства существует барьер, практически непроницаемый и для материальных объектов, и для ИМО. По всей видимости, этот барьер очень тонок, сопоставим по ширине с геометрическими параметрами субатомных структур. Он не создает непреодолимого препятствия для взаимодействия иноматериального с материальным. Конкретные формы такого взаимодействия в какой-то мере раскрываются в некоторых МО-феноменах. (more…)

Начало – здесь.

4. Следы Откровения в древнейших слоях мифокосмологии

Откровение – особая, высшая разновидность мистического опыта; это, по сути – получение информации непосредственно из Высшего Источника, через систему коммуникации, связывающую иноматериальную часть сознания (и через нее – человеческий интеллект) с Высшим разумом. Указанная коммуникационная система при работе в штатном режиме не предназначена для информационной поддержки индивидуума; знания, необходимые для обитания в материальном мире он должен получать самостоятельно, посредством собственных органов чувств. Механизм Откровения задействуется ситуативно, и такие случаи во множестве зафиксированы в коллективной памяти человечества, некоторые из них становились событиями исторической значимости на путях развития народов, стран, этнокультур и всего рода Homo Sapiens.

Механизм Откровения, надо полагать, включается и в моменты некоторых творческих озарений и открытий; при этом те, кого такими дарами награждают, чаще всего не осознают, откуда вдруг появляются неожиданные решения, интуитивные догадки, гениальные образы. Этот механизм познания в древности имел несравненно большую значимость, чем сейчас. Когда знания обитателей Земли были еще не слишком глубоки и не систематизированы, гениальные «подсказки», получаемые сверхчувственным путем, резко выделялись среди собственных достижений скромного человеческого разума.

Смысл одного из древнейших протонаучных озарений заключается в архаичной формуле: «Земля рождена Небом».

Эта формула отобразилась в космомифологических схемах, выстроенных древними египтянами и шумерами – первыми человеческими сообществами, системно собиравшими и фиксировавшими знания о Вселенной. В указанных схемах творящее (рождающее) начало увязывалось с женскими божествами небесной сферы, а божествам мужского рода (рожденным женщинами-богинями) отдавалась в управление земная твердь. В более поздних космомифологических представлениях (у древних эллинов, китайцев и пр.), небо приобрело мужской, отцовский облик, земля – женский, материнский.

«Земля рождена Небом». Где-то в эпоху развитого неолита (или даже ранее) эта идея зашла в голову неизвестного гения (или, более вероятно, в головы целого ряда незаурядных мудрецов соответствующего времени). Вошла и утвердилась как догмат в массовом сознании тогдашнего интеллектуального социума. Так произошло потому, что данная идея была изначально воспринята, как Божественный Мessage, который невозможно оспорить, даже если его содержание противоречит очевидным реалиям окружающего мира. Ибо не из небесной пустоты, а из материального земного лона вырастают злаки и деревья, на земле плодятся звери люди, и даже птицы, парящие в небесах, на земной тверди вьют гнезда и выводят птенцов.

Прежде, чем огласить Истину, безвестный мудрец неолитического времени долго ломал свою голову, пытаясь разобраться в том, что есть Начало Мироздания. Его напряженный мыслепоток непостижимым образом одолел все барьеры и ограничители, и запрос-импульс, соответственно закодированный в иноматериальном устройстве связи с Высшим Разумом, устремился за пределы Метагалактики по Regio Domini. Мыслеобраз, полученный мудрецом в ответ на его запрос, содержал информацию, которую получатель, как мог, отобразил на языке своего мышления: «Земля (Метагалактика) рождена (создана) Небом (Творцом, находящимся в отдельном от нашей Метагалактики пространстве»).

В дальнейшем примерно так же представляли картину сотворения мира вероучители самых различных направлений, варьируя терминологическое оформление. Авторитетнейшие теологические и философские школы (в т.ч. исходящие из иудео-христианской традиции) признавали и признают, что отношения Бога (Божественного начала, Высшего Разума) с людьми и материальным миром обитания людей есть отношения Творца и Его творения.

Классическая космология эпохи Лапласа (не нуждавшаяся, как известно, в гипотезе о существовании Бога) могла исходить из представления о бесконечной трехмерной Вселенной, существовавшей всегда. Современная космология уже пришла к выводу о том, что наша трехмерная Вселенная (Метагалактика), занимающая ограниченное пространство, возникла в результате акта Творения, которым считается т.н. Большой Взрыв. Если, принимая эту схему, признать существование Творца (инициатора указанного Взрыва) за пределами пространства нашей Метагалактики, концепция, доминирующая в современной науке, логично соединяется с мировоззренческими установками, вошедшими в коллективное сознание человечества еще на заре его истории. продолжение REGIO DOMINI