Начало здесь. Предыдущее здесь.

БЫЛИ ЛИ АНГЕЛЫ СОТВОРЕНЫ ПРЕЖДЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ?

Были ли ангелы сотворены прежде физической Вселенной? На сей счет в сочинениях Отцов Церкви находим два мнения. Наиболее вероятно то, согласно коему ангелы и телесные создания сотворены были одновременно… Непохоже, чтобы Бог, Чьи “дела совершенны”, как мы читаем во Второзаконии, сначала сотворил ангелов, а потом уже все остальное. Впрочем, и другое мнение не следует считать заблуждением… Все греческие Отцы Церкви полагают, что ангелы были сотворены прежде телесной Вселенной… Если же ангелы сотворены были прежде физической Вселенной, то тогда там, где в Книге Бытия сказано “В начале сотворил Бог небо и землю”, слова “В начале” надлежит толковать как “В Сыне” или же “В начале времен”, но не как “В начале, прежде которого ничего не было”, если только не относить эти слова целиком к телесным вещам. (more…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

ВООБРАЖЕНИЕ

Разум человеческий двоякого рода – активный и потенциальный, ибо он соотносится с воображением или же фантазиями. Формы воображения относятся к потенциальному разуму так же, как цвета относятся к зрению, а к активному – так же, как цвета к свету. У ангелов же нет воображения, посему и нет причины различать у них разум активный и разум потенциальный. (more…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

МОГУТ ЛИ СРАЗУ НЕСКОЛЬКО АНГЕЛОВ ОКАЗАТЬСЯ ОДНОВРЕМЕННО В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ?

Как не бывать двум душам в одном теле, так не бывать двум ангелам в одном месте. Не может быть двух ангелов одновременно в одном месте, ибо невозможно одной вещи полностью зависеть сразу от двух причин… Ангельская сила воздействует на определенное место и целиком его объемлет, а потому лишь один ангел может присутствовать в одном месте за один раз. (more…)

Начало здесь. Предыдущее здесь.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ АНГЕЛОВ

Ангел обретается в каком-либо месте посредством приложения силы. Эту силу иначе назвать можно “действием” (operatio), ибо действие есть прямое следствие силы; стало быть, ангел проявляется где-либо посредством действия – если разуметь под действием не только движение (motio), но также и род соединения (unitio) силы ангельской с телом, дабы управлять телом или удерживать его или же с какой иной целью. Сие не значит, что ангел находится где-либо; ибо приложение силы духовной субстанции к телу есть удерживание тела сей субстанцией, а не наоборот. Посему и душа человеческая не объемлется телом, но, напротив, сама объемлет тело. Сходным образом и ангел не находится в каком-либо месте, но объемлет его собою. (more…)

Продолжение. Начало здесь.

КАЖДЫЙ АНГЕЛ – ОТДЕЛЬНЫЙ ВИД

Невозможно допустить, чтобы каждый вид духовных существ насчитывал больше одного ангела… Ценность вида превосходит ценность отдельной особи. Стало быть, умножение ангельских видов гораздо важнее умножения особей каждого вида. (more…)

В блог-книге Regio Dei открывается новый раздел – Regio Litterae. В нем мы мало помалу составим небольшую антологию современной литературы, посвященной разным сторонам того, что называют мистическим опытом. Вести этот раздел буду я, Черный Книжник. Я буду отвечать за составление этой антологии – читать интересные книги по теме, делать из них вразумительные выдержки и публиковать их здесь под рубрикой Regio Litterae.

Служебная информация: цитаты Фомы дается курсивом, обсуждение современников – обычным шрифтом. У каждого раздела свой заголовок. Некоторые разделы – опущены. Приступаем. (more…)

начало здесь. предыдущее – здесь.

3. Оснастка иноматериального тела

Вместе с оператором сознания (душой человека) в тонком теле (или – иноматериальном теле) размещаются системы, обеспечивающие функционирование этого тела в соответствии с его предназначением. Эти системы действуют независимо от сознания, незаметно для него и не могут им управляться. Но, поскольку четырехмерная конструкция личности достаточно сложна, невозможна стопроцентная вероятность ее безупречности, и, соответственно этому, неизбежны разного рода конструкционные и функциональные отклонения, проявляющиеся у отдельных индивидуумов в человеческой массе, исчисляющейся миллионами и миллиардами особей. Указанные отклонения создают значительнейшую (и самую наглядную) часть общечеловеческого МО. Анализируя и классифицируя соответствующие МО-феномены, можно составить некоторое представление о том, чем снабжена иноматериальная часть личности типичного обитателя Земли.

Фундаментальные теологические концепции (составляющие, en masse, неотъемлемую часть мирового МО) признают, что Бог (Высший Разум) имеет возможность наблюдать за делами каждого из своих земных чад, и может также оказывать на них направляющее воздействие. Для осуществления такого дистанционного мониторинга и вмешательства иноматериальное тело, надо полагать, оборудовано надлежащим узлом связи, функционирующим непрерывно, в двустороннем режиме. К этому узлу иногда подключается сознание отдельных представителей человеческого рода (по их желанию или независимо от такового), получая при этом разнообразные сведения из Вселенского источника информации. Таков механизм ясновидения, разного рода откровений и чудесных пророчеств. Сходным образом осуществляется и процесс телепатической связи: индуктор передает тот или иной мыслеобраз на свой иноматериальный узел связи, откуда соответственно закодированная телепатема отправляется в направлении Высшего разума, а затем переотправляется на узел связи реципиента, где дешифруется и поступает в принимающее сознание в виде образа, сходного с изначальным.

Тонкое тело (будем называть его далее – “Иноматериальное тело”) снабжено системой локации окружающего пространства. Когда эта система подключается к сознанию (случайно или в результате каких-то психологических тренировок) возникает эффект т.н. «кожного зрения». Человек обретает способность видеть без использования глаз, даже при полной слепоте.

Отдельные сюжеты из МО-практики (заслуживающие особого анализа) позволяют сделать вывод о наличии в иноматериальном теле человека особого счетчика времени. Это устройство, вместе с системой локации обеспечивают возможность адекватной ориентации в пространственно-временном континууме, что, по всей видимости, необходимо при переносе души (личностного «я») от Творца к месту назначения души на планете Земля, а также при обратной транспортации.

Некоторые поразительные феномены из практики индийских и тибетских йогов (3) следует рассматривать, как более или менее успешные попытки управления энергетическими ресурсами иноматериального тела. Использование этих ресурсов в процессах теплообмена дает йогу (соответственно тренированному) возможность без вреда для своего биологического организма переносить экстремальный режим переохлаждения или перегрева, гибельный для тела обычного человека.

Можно предположить, что за счет указанных энергоресурсов могут создаваться силовые импульсы, приводящие в движение иноматериальное тело (и связанное с ним тело материальное), или разнообразные объекты, находящиеся рядом. Таким может быть механизм левитации и телекинеза – феноменов, не находящих даже самого общего объяснения в системе современных естественнонаучных знаний.

Одним из побочных эффектов в процессах функционирования иноматериальной энергетической системы можно считать способность некоторых людей притягивать различные предметы отдельными участками поверхности своего тела (этот феномен наблюдается достаточно часто, а потому в какой-то мере поддается исследованию экспериментальным методом). Имеющийся эмпирический опыт позволяет сделать вывод, что перпендикулярно поверхности соответствующих зон притяжения действует силовой поле, соизмеримое по мощности с гравитационным полем Земли и в чем-то сходное с ним: сила притяжения указанных зон пропорциональна массам притягиваемых предметов и не зависит от их прочих свойств (электрических, магнитных и т.п.) (4).

Но притягивающим объектом не может быть масса человека, она ничтожна в сравнении с массой Земли. Источник притягивающей силы, очевидно, находится вне пределов материального тела человека (иначе пришлось бы предположить, что в структуре биоорганизма имеется орган, обладающий совершенно фантастическими свойствами и, при том, никак не проявляющийся в морфологических исследованиях, анализирующих организм вплоть до атомно-молекулярного уровня). Следовательно, сила, сходная по форме проявления с гравитационной, генерируется иноматериальным телом. Происходит такое, вероятно, при возникновении каких-то нештатностей, например – при ослаблении изолирующих свойств на локальных участках оболочки, которая в обычном режиме надежно предохраняет энергоресурс иноматериального тела от вытекания в нежелательном направлении. Характерная деталь: указанное силовое поле, устремленное от человеческого тела к притягиваемым предметам, не проникает, в обратном направлении, в тело. Иначе мозг, кровеносная система и иные деликатные структуры биоорганизма могли бы подвергнуться травмирующему давлению, со всем вытекающими последствиями.

Можно предположить, что иноматериальное тело содержит и другие функциональные системы, не используемые в ходе земной человеческой жизни, но необходимые для путешествий души в многомерном пространстве, разделяющем миры. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

3. Элементы технологии управления иноматериальной энергетикой представлены в некоторых текстах буддистского канона (см.: Тибетская йога и тайные учения. Редакция, введение и комментарии У.Й. Эванса-Вентца. М., 2001). В процессе такого управления йог, соответственно подготовивший свое сознание, вызывает в нем определенную последовательность визуализованных образов. Это напоминает вход сложную компьютерную систему, для которой указанные мыслеобразы выполняют функции паролей.

4. Предположение о том, что сила, притягивающая предмет к некоторым участкам человеческого тела (в частности, к т.н. Третьему глазу), пропорциональна массе предмета, выдвинуто автором на основе собственных опытов (см. Александр Головков. Продвигаясь по четвертому измерению.).

начало здесь.

2. Четырехмерная конфигурация личности

Душа не тождественна человеческому сознанию, но составляет важнейшую его часть. Это – своего рода оператор сознания, несущий в себе личностное «я» и управляющий программным интеллектом, заложенным в наш природный персональный компьютер – мозг. Оператор вкупе с компьютерным интеллектом составляют сознание в целом. Отключение (или уничтожение) биокомпьютера не приводит к уничтожению сознания, ибо оператор сохраняется и, следовательно, остается личностное «я» человека.

Местоположение оператора сознания (души) можно условно наименовать иноматериальным телом человека. Оно реально существует, но не фиксируется напрямую нашими органами чувств, так как находится за пределами нашего трехмерного мира, тесно смыкаясь с тем пространством, которое занимает биомеханизм человека (его материальное тело).

Чтобы получить наглядное представление о такой конструкции, следует вернуться к бумажному листку с нарисованными человечками. Мысленно приклеим бумажную ленточку перпендикулярно поверхности листка, облегая внешний контур одного из человечков. Человечек не ощущает присоединенной к нему ленточной фигурки, если его органы чувств функционируют в двухмерном мире бумажного листка, а ленточка образует двухмерный же континуум, перпендикулярный к миру, ощущаемому человечком. Тем не менее, перпендикулярный контур, воспроизводящий форму тела, нарисованного на листке, является неотъемлемой частью человечка и существует, независимо от его мировоззренческих установок, как некая объективная реальность. Это и есть его иноматериалное тело.

Также и наше иноматериальное тело облегает внешнюю поверхность тела материального и от этой поверхности продолжается по координате четвертого измерения, образуя трехмерный континуум, расположенный перпендикулярно к известному нам трехмерному пространству нашего тела. Таким образом, личность человека сконструирована из двух трехмерных тел. Эти тела смыкаются у двухмерной поверхности, образующей внешний обвод той фигуры человека, которую он может непосредственно воспринимать, как свое тело.

В данной конструкции вполне просматривается логика Творца. Среднестатистическому человеку в период его земного бытия предписано жить в трехмерном материальном мире, приспосабливаясь к нему за счет ресурсов материального тела. Ему незачем знать о своем иноматериальном теле, тем более – управлять по собственному произволу ресурсами, в данное тело заложенным для решения особых задач. Ресурсы эти – громадны; даже частичный доступ к ним (открывающийся, в силу тех или иных обстоятельств отдельным представителям рода Homo Sapiens) порождает феномены, вводящие в смущение самых закоренелых материалистов. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Предисловие - здесь.

Версия мироустройства

1. Концепция четырехмерного мира

Существует масса явлений, не объясняемых Большой Наукой, которая ныне уже не отвергает их (по принципу «этого не может быть, потому, что не может быть никогда»), но как будто обходит стороной, выводя за рамки серьезных исследований. Соответствующий фактографический массив можно терминологически определить, следуя за некоторыми публикациями, как «мистический опыт» (МО). К нему относятся, в частности, широко известные феномены, связанные с некоторыми предметами, используемыми в религиозных культах, и/или с отдельными точками (зонами) окружающего нас пространства (1). Но чаще всего в данном контексте упоминаются феноменальные свойства отдельных индивидуумов, такие, как: способность к телепатии, всевозможные проявления сверхчувственного восприятия, разного рода чудеса, демонстрируемые адептами йоги (а иногда и самыми обычными людьми), и т.д., и т.п.

Современное естествознание, системно описывающее объекты и процессы, от Метагалактики до атомов и субатомных структур включительно, базируется на принимаемой a priori модели трехмерной Вселенной. Однако, анализ множества феноменов, относящихся к категории МО и не имеющих даже приблизительного научного обоснования, подводит к пониманию, что, на самом деле, пространство Вселенной не трехмерно, а четырехмерно (как минимум) (2).

Известный нам трехмерный материальный мир, составляющий часть Вселенной, имеет ничтожно малую, но не нулевую протяженность в четвертом измерении. Причем четвертое измерение существует столь же реально, как и три остальные. Однако, в отличие от стандартных координат (длина, широта, высота), координата четвертого измерения не может непосредственно восприниматься человеческим глазом или иными органами чувств (ибо все они настроены на получение информации о трехмерном пространстве нашего обитания). Принимая подобную модель Мирозданья, следует далее признать, что за пределами нашей трехмерной Метагалактики находится некая объективная реальность, независимая от наших представлений о ней, от веры или неверия в ее существование. И в этой реальности могут выделяться обособленные объекты, в чем-то подобные обычным материальным объектам, а в чем-то – совершенно иные. Условно их можно назвать иноматериальными.

Для наглядности представим себе листок бумаги с изображенными на ней человеческими фигурками. Если бы нарисованные человечки могли двигаться, размышлять и обмениваться информацией, они создали бы теоретическую модель своего двухмерного мира и небезосновательно полагали бы, что вся Вселенная двухмерна. Но некоторым из обитателей поверхности листка данная модель казалась бы недостаточной. Замечая отдельные штрихи и точки, спорадически возникающие без научно обоснованных причин, продвинутые двухмерные мыслители обретали бы собственный МО, указывающий на существование Художника, сотворившего двухмерную Вселенную и время от времени корректирующего ее рисунок.

Некоторые из двухмерных мистиков, вероятно, достигли бы понимания, что их листок – не вся Вселенная, но лишь часть ее, отделенная от Творца (Художника) по координате, перпендикулярной к поверхности двухмерной Метагалактики. Соответственно, им пришлось бы признать реальность того, непостижимого органами чувств, что существует за пределами листка, а также как-то назвать это непостижимое – иноматериальное по отношению к двухмерной бумажной материальности.

Большинство мировоззренческих концепций, выработанных человечеством за тысячелетия своего существования, содержат идею о существовании Высшего Разума (Бога), сотворившего наш видимый материальный мир и человека. Принимая такой постулат и соединяя его с гипотезой о четырехмерности пространства нашего обитания, можно представить такую модель мироустройства, где Высший Разум (Бог-Творец) существует, как объективная реальность, вне пределов нашей трехмерной Метагалактики, отделяясь от нее по координате четвертого измерения.

Придерживаясь идеи о существовании Высшего Разума и развивая ее логические следствия, можно признать человеческую личность одним из творений Творца, создавшего окружающий нас трехмерный материальный мир. Известная нам материальная составляющая человека – высокоорганизованный биологический механизм, возникший в результате дарвиновской эволюции и запрограммированный на выживание в окружающей его среде. Но по воле Творца в момент появления на свет этот биомеханизм дополняется неким нематериальным элементом – душой (согласно терминологии, принятой в христианстве и родственных ему учениях).

Модель четырехмерного пространства позволяет адекватно определить местоположение души человека: вне его материального тела, но в тесном контакте с этим телом. При этом научное представление о человеке – сгустке высокоорганизованной материи, возникшем в ходе биологической эволюции, не отвергается, но получает необходимое дополнение, открывающее путь к объективному и вполне научному осмыслению многих феноменов МО. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Пояснения и ссылки

1. «Места сила» в терминологии, применяемой Олегом Давыдовым, исследовавшим множество МО-феноменальных зон, известных с давних времен и включенных в народный мистический опыт (см. Олег Давыдов. «Места силы».).

2. Идеи о многомерности пространства артикулированы во многих публикациях. Один из наиболее впечатляющих трудов соответствующего содержания – “Роза мира” Даниила Андреева, где сквозь фантастические узоры воображения вполне просматривается реальный мистический опыт автора, чье творческое сознание, по всей видимости, подпитывалось информацией из внеземного источника.

Автор предлагает всем, кто интересуется тайнами Мироздания, результаты своего исследования, в котором многое смешалось из разных научных дисциплин, от теоретической физики до теологии включительно.

Начнем с описания небольшого опыта, который автор неоднократно проделывал; этот опыт могут воспроизводить очень многие люди, насколько известно.

У любого из нас, смертных имеется так называемый «Третий глаз» – особая точка на лбу. Если автор прикладывает на это место не слишком тяжелый предмет (спичечный коробок, зажигалку, медный пятак советских времен, российский двухрублевик и т.п.), указанный предмет прикрепляется и далее может находиться на лбу долгое время (практически – пока его не снимешь). Он не падает при разнообразных наклонах головы и даже при легком ее потряхивании.

Опыты с предметами разнообразной формы, отличавшимися по удельному весу, электрическим свойствам (металлы, диэлектрики), а также по характеру поверхности (гладкий и бумифицированный лавсан, металл, бумага, вата и пр.), показали, что указанные различия в свойствах, в принципе, не препятствуют притяжению предметов к Третьему глазу. Но сила этого притяжения, в целом, зависит от плотности (удельного веса) притягиваемых предметов.

В первом приближении эта зависимость может быть отображена формулой:

F = K x M,

где F – сила притяжения объекта ко лбу, M – масса притягиваемого объекта, приведенная к объему (плотность), коэффициент K зависит от ряда факторов (конфигурация притягиваемого тела и пр.).

Наблюдаемый эффект не вписывается в стандартные схемы силовых взаимодействий, с которыми мы сталкиваемся в жизни или наблюдаем в стандартных экспериментах. Это не гравитационное воздействие лба на притягиваемый им медный пятак, так как голова экспериментатора не может конкурировать по массе с Земным шаром. Это не электростатическое взаимодействие, так как металлические объекты притягиваются столь же образцово, как и диэлектрические. Это и не явление магнетизма (какой намагниченностью мог бы обладать тот же медный пятак или бумажный лоскуток?).

Попытки объяснить эффект Третьего глаза наличием каких-то специфических поверхностных явлений опровергаются тем, что данный эффект проявляется в отношении объектов с совершенно различными поверхностными свойствами. Кроме того, трудно обосновать наличие радикального отличия физико-химических свойств человеческой кожи в зоне Третьего глаза и на других участках головы экспериментатора.

Эффект воспроизводим, и не только усилиями автора. Многие могут что-то притягивать Третьим глазом, а некоторые – и другими частями тела. Иные феноменальные люди могут притягивать таким образом даже столовые ножи и вилки, и, кажется, даже сковородки (это показывали как-то по ТВ).

Остается предположить, что в данном случае проявляется феномен взаимодействия двух тел (лоб и медный пятак), неизвестной физической природы.

Главная особенность данного феномена: он проявляется при непременном участии человека. Но, как известно, материя, из которой слеплен Homo Sapiens, ничем не отличается от любой иной материи, существующей в мире.

С точки зрения последовательного материализма объяснить указанный феномен было бы невозможно, или крайне затруднительно. При ином подходе выручает наличие тезиса, утверждающего принципиальное различие между медным пятаком, и тем, кто этот пятак притягивает – человеком, получившим душу, сотворенную Творцом.

При логичном развитии последней версии можно признать, что Третий глаз – особая точка материального тела человека, геометрически совпадающая с местом подключения коммуникационного канала, соединяющего Творение с Творцом. (more…)