Начало блог-книги здесь. Предыдущее здесь.

Давнишние рассказы Ильи Муромца о дальних походах в степь казались сходными между собой, как плосколицые ханы, побитые Мономахом. Вышли в степь тогда-то, нашли половцев там-то, побили их таким-то образом, вернулись с добычей и пленными. Потом отражали половецкие набеги, или гнались за налетчиками, уходившими в степь с добычей и полоном. Затем снова: отправились в степь, искали половцев – нашли, побили, вернулись домой. И так – многое множество раз. Образ великой войны терялся в этих рассказах за будничной обрисовкой боевых и походных тягот.

Поэтически осваивая этот неподатливый материал, Сказитель в очередной раз обратился к творческому наследию предшественников: он вспомнил былину, воспевавшую поход Святослава, отца Владимира Красное Солнышко – первый победоносный поход русского воинства вглубь степных пространств. Противником отважного русского князя был тогда хазарский царь, по вере – иудей (жидовин), державший в своей воле всю силу хищных кочевых племен. Пройдя сквозь степи до берегов Донца и Дона Великого, Святослав поразил грозного врага на его собственной, коренной земле – на Цесарских полях, т.е. в домениальных владениях степного владыки (царя, цесаря) – хазарского кагана (34).

Сюжетное сходство этого похода с походами Мономаха бросалось в глаза. Творческое воображение Сказителя соединило подвиги предков и современников в обобщенном образе великого единоборства, в котором Илье Муромцу противостоял враг, олицетворявший всю силу Дикого поля – всадник-великан; копыта его коня оставляли следы невероятной величины («ископоть велика – полпечи»). По размеру этих следов можно было оценить ужасающую мощь гиганта, с которым пришлось схлестнуться русскому витязю.

Сказитель назвал измышленного им для Ильи противника – Жидовин, по конфессиональной принадлежности хазарских властителей (35).

Основное действие происходило, как и в древней былине, на Цесарских полях (позднейшие былины донесли это название в искаженном виде – Цицарские поля).

Драматичную сцену напряженного поединка Сказитель выстроил по классической схеме, восходящей к языческим представлениям о божествах природы, помогающих тем, кто этого достоин. Поверженный противником и распластанный на земле, Илья обрел дополнительные силы (Мать Сыра-Земля помогла). Он поднялся и одолел Жидовина.

Перефразируя, применительно к своему рассказу, то, что говорилось о великой мощи хазар в старинной былине, Сказитель вложил в уста своего героя признание, что он, за всего годы ратной службы, «экого чуда не наезживал».

Стародавние триумфы Святослава в эпоху создания «Сказания об Илье Муромце» уже редко вспоминались на Руси. Поэтому, в победе русского витязя над степным исполином Жидовином современники Сказителя могли увидеть, прежде всего, символическое изображение сравнительно недавних подвигов Владимира Мономаха и его воинов, пересиливших половецкую силу. Этого, надо полагать, и добивался автор «Сказания». Продолжение

!!! Примечания к Главе 17 смотрите здесь.

На Главную блог-книги "ИЛЬЯ МУРОМЕЦ и другие"