Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Доказательство бытия Бога

Ницше копался в инстинктах человека и додумался, что причина многих человеческих действий находится в подсознании. Начало рассуждений Фрейда. Но философ «в упор» не видел сверхсознания в гармонизирующем воздействии Космоса. То, что утверждал Кант. Уже аж надоело повторять его фразу о «неизменности звездного неба над нами и нравственного закона внутри нас». Но что делать, если до Ницше «не доходило». Такие вещи, конечно, надо чувствовать интуитивно, сердцем. А с этим у Ницше напряг: философ даже утверждал, что ему не ясен смысл слова «сочувствие».

Мощный аналитический ум Ницше обладал огромной способностью расщеплять, разделять на составные части. Ницше переполняла кислота (как, например, та, которой пользуются металлурги для протравки образцов, чтобы увидеть их структуру), которая и стала в результате разъедать и его самого. Парадокс в том, что Ницше доказал присутствие Бога путем наблюдательности, «от ума».

Вот его логическая цепь: (далее…)

Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Страсти по Ницше

«Воля к власти» Ницше – ужасно бессистемная книга. Я, честно говоря, запарился, приводить ее к какой-то структуре. Но без этого сложно делать какие-либо выводы относительно сути этой работы. А суть, мне кажется, сейчас очень важна. Во время обострения мирового конфликта и пренебрежения американским лидером законами взаимоуважения и культивирования крайне любимого Ницше принципа силы…

Итак, что, собственно, хотел утвердить Ницше? Права силы, что он понимал как проявление человеческой (сверхчеловеческой) воли, чтобы их при этом не сдерживали путы морали. Все, мол, великие дела делались в нарушение нравственных принципов.

«Фальсификация великих людей, великих созидателей, великих времен: хотят, чтобы вера была отличительным признаком великих, но в действительно величие характеризуется решительностью, скептицизмом, “безнравственностью”, умением расстаться с известной верой».

По Ницше: мораль не более, чем необходимость для выживания общества. Главный двигатель – страсти. Они дают «топливо» для проявления силы.

Философ козыряет страстями. Он критикует в очередной раз христианскую религию за их обуздание: «Религиозная мораль… Страсти любви, мести, обладания, моралисты хотят заглушить их, вырвать вон, “очистить” от них душу… Заглушить великие источники силы, эти подчас столь опасные и прорывающиеся с такой дикой стремительностью душевные потоки, вместо того чтобы брать на службу их мощь – экономизировать». (далее…)

Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Супермены. Создание новой расы

«Хищники» и есть новые сверхчеловеки. Они вне добра и зла. У них нет совести и морали. «Регулятор» совести — для выживания стада, сборища слабых.

«Все, что делается в состоянии слабости, терпит неудачу. Мораль: ничего не делать… Облегчающие меры: абсолютное послушание, машинальная деятельность, разобщение с людьми и вещами, взывающими к решимости и действию». «Активный? Тянущийся к власти!»

«Ценность – наивысшее количество власти, которое человек в состоянии усвоить. Человек, а не человечество! Человечество – скорее средство, чем цель. Речь идет о типе: человечество – просто материал для опыта, колоссальный излишек неудавшегося, поле обломков».

Человечество как средство? Это мы уже проходили.

Качества «высшей породы»: «Что отличает нас, действительно “хороших европейцев”, от людей различных отечеств, какое мы имеем перед ними преимущество? Во-первых, мы атеисты и имморалисты, но мы поддерживаем религии, морали стадного инстинкта: дело в том, что при помощи их подготовляется порода людей, которая когда-нибудь да попадет в наши руки, которая должна будет восхотеть нашей руки».

Отвергая религию, сам Ницше переходит на почти религиозный пафос («восхотеть»!) и близок к тому, чтобы себя провозгласить богом. У него и работы появляются под скромными названиям, вроде «Почему я являюсь роком». Да и в роли Заратустры кого, думаете, он видел? Не вас! (далее…)

Начало книги – здесь. Предыдущее – здесь.

Поговорим об этом знаменитом, модном, «великом и ужасном» немецком мыслителе. Какие только политики, художники и писатели не брали его идеи на вооружение! Сама фраза – «брать на вооружение» – очень ему подходит: всегда агрессивен. «Я вобрал в себя Дух Европы – теперь я хочу нанести контрудар» – его типичная, драчливая фраза.

Если кто-то в разговоре упомянет его имя, этот человек сразу кажется не только умным (можно для этого вспомнить Гегеля, Канта или Шопенгауэра), но и радикальным. Радикализм – в самой сути Ницше.

Весь буйный ХХ век прошел под его флагом. Особая статья – «люди власти». Его философия была искусно вплетена Гитлером в идеологию нацизма. Ницше с его «имморальным прагматизмом» – прямой продолжатель дела Макиавелли. Но годится ли такой подход в XXI веке?

Нет смысла давать поверхностную обрисовку всех работ философа. На слуху «Так говорил Заратустра». К Востоку великий немецкий философ обратился не только по следам Шопенгауэра, но и для того, чтобы произвести «новую религию», поставив в ее центр основателя «старой» – зороастризма. Ницше на базе своей нигилистической философской доктрины попытался создать нечто вроде Антибиблии. В силу этого в «Заратустре» много мрачной, но яркой поэтики. Однако идеологический итог он подвел в своей последней фундаментальной работе «Воля к власти» (1887). Здесь нет поэтических красок, он выражает свое представление о мире в четкой, конспективной форме, конкретизировав тезис Шопенгауэра «мир как воля» идеей «мир как воля к власти». (далее…)